声明(しょうみょう)のこころ。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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清風宝樹ふくときは
　　いつつの音声いだしつつ
　　宮商和して自然なり
　　清浄勲を礼すべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親鸞著　『浄土和讃』より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■読み仮名は本文中に記載。

今日は師僧の御自坊で「初勉強会」があった。
と言ってもこれは年末の忘年会の折、急遽決まったことである。
師僧ともう１人のメンバーと３人で祇園で飲んでいて、
少しの暇も有効利用して唱え合わせをしようということになり、
私は昼からこれに加わった。

来る２１日に師僧御自坊にて「五会念仏(ごえねんぶつ)の夕べ」と題して、
師僧が勤務される仏教学院の学生たちも参加で、法要形式で古儀の声明を一般に披露する。
そのメインとなる『五会念仏作法』に先立ち、
我々が昨春より復元作業をしていた『願生偈』も行うことになったのだ。
で、日も近付いているので正月早々、コタツを囲んで唱え合わせをしたのである。

前にも書いたことではあるが、本当に美しい旋律の声明曲である。
天台声明の音律を引き継ぎ、特に宗門で用いるために作られた声明曲であるが、
これを停廃してしまったのは、今更ながら宗門の損失と言わねばなるまい。
１００年近い歳月を経て、今ようやく日の目を見るのである。
次代に引き継ぐために・・・・・。

　　親鸞が極楽浄土のさまを詠んだ和讃が「清風宝樹ふくときは・・・」である。
　　「清風(しょうふう)」とは浄土に吹く清らかで心地よい風である。

これをあるオリエント学者は、
ギリシャ神話に出てくる西風ゼピュロスに起源を求める学説を唱えたことがあったが、
学生時代に私は、なかなか面白い学説だと思い、何度もその論文を興味深く読み返したものである。

　　「宝樹(ほうじゅ)」とは浄土に生えている木々のことで、
　　清風が吹き渡ると宝樹が五つの美しい音を奏でる。

　　「宮商(きゅうしょう)」とは声明の音階のことである。
　　基本的に和楽は５音階で、所謂、洋楽でいうドレミのことを、
　　「宮・商・角(かく)・徴(ち)・羽(う)」という表記で音の高さをを示す。
　　これを「いつつの音声(おんじょう)」という。
　　ドレミのそれぞれの音が違うように、「宮」と「商」は違う音である。

　　しかし浄土ではそれぞれ違う音も、
　　絶妙なハーモニーとなって「和して自然(じねん)」なのである。
　　「自然」を現代人の我々は「しぜん」と読み、いわば「ナチュラル」の意味に理解する。
　　この和讃の場合、別にその意味で読んでもさほど私は気にならないが、
　　浄土真宗で「自然(じねん)」といった場合、親鸞の言葉でいうならば、
　　「おのずからしからしむ」という意味で、「自ずから」とは人智を超えた仏智のことである。

　　我々凡夫がお互いに違う音を出すと、それは不協和音となる。
　　ところが浄土ではそれがないというのだ。
　　違うもの同士が調和する世界が浄土なのである。

　　親鸞はそれ故に「清浄勲(しようじょうくん)」たる阿弥陀仏を「礼(らい)すべし」と勧めるのだ。
　　「清浄勲」の「勲」は「薫」に通ずる意味で、
　　阿弥陀仏を美しい声が清らかに薫る仏と讃えるのだ。

師僧のもとに集まる仲間達も、みんな同じ音質の持ち主ではない。
それぞれに違う「声色」を持っている。
声明という一つの「礼拝行」によって、心を同じくする。
そこに親鸞が詠んだ和讃の意味も顕現するのであると私は思うのである。

声明は我々にとっては、仏との対話なのである・・・と、常々師僧は仰せになるのである。