若非釈迦勧念仏 弥陀浄土何由見 心念香華遍供養 長時長劫報慈恩 【釈文】 もし釈迦勧めて念仏せしむるに非ずは、 弥陀の浄土 何によりてか見ん 心に香華を念じてあまねく供養す 長時長劫に慈恩に報ず 【出典】唐・善導著『般舟讃』 今日、１月１６日は旧暦にいう１１月２８日で、親鸞の祥月命日である。 我が本山では今日を「御満座」として、去る９日から御正忌報恩講が勤まった。 本来なれば馳せ参じなければならぬ我が本山の大法会ではあるが、 如何せん、二足草鞋の生業ゆえ、今年の参詣は御遠慮申し上げた次第。 １月１６日の午前１０時からは「報恩講作法」と呼ばれる、 本願寺第３代・覚如が著した『報恩講私記(ほうおんこうしき)』と、 その長男・存覚が著した『嘆徳文(たんどくもん)』が門主によって拝読される。 巻物仕立ての書物で両手で巻きながら、宗祖親鸞の御真影(ごしんねい・木像)の前で拝読される。 漢文で書かれているが、それを書き下しながら読んでいく。 もっとも、節を付けながら書き下して読んでいくのだから、それなりの熟練度が必要となってくる。 私も１２年前にこの作法の伝授を受けたが、 私が所持する巻物は漢文の横に朱墨で、間違えそうなところは書き下し文を書き込んだ。 しかし、末寺で読む機会は皆無なので、 今すぐやってみろと言われると、非常に厳しい・・・・。 これらの著作はともに親鸞の一代記のようなもので、その生き様と教えを顕彰した内容となっている。 現在は「略譜」といって簡略化された旋律で唱えられているが、 本来は「講式節(こうしきぶし)」という旋律で唱えられていた。 講式節とは中世に流行った読み方で、 一般大衆に漢文を和語で読み聞かせるというのが目的であった。 だから独特の旋律も付けられて読まれたのだ。 琵琶の平曲などの元にもなったといわれている。 この講式の前後と合間に唱えられるのを「伽陀」という。 この漢字そのものには意味はなく、 サンスクリット語「ｇｈāｔā」の音写語で、「唄う」という意味だ。 声明(しょうみょう)のことを別名「梵唄(ぼんばい)」ともいうが、 伽陀の語源と意味を同じくすると言ってよかろう。 伽陀はまとまりのある語句に旋律を付けたものをいう。 ここに挙げたのは、『般舟讃(はんじゅさん)』という唐代の善導が編んだ、 阿弥陀仏へ讃嘆供養するための行儀を述べた著作の中にある「偈頌(げじゅ・詩文)」である。 特にこの偈頌は古来「式間伽陀(しきあいかだ)」と呼ばれている。 ３段構成の『報恩講私記』の各段の間に、 式間伽陀２首、和讃２首、念仏８句を挿入して唱えるのだが、 現在、式間伽陀は廃止されて幾久しい。 要するに時間が掛かりすぎるというのが、その理由のようである。 念仏も極めて簡略化された旋律に変更されている。 仏事というのは、一度簡略化してしまうと、 元に戻すのは極めて困難であると、宗派を問わず言われていることである。 何か不甲斐ないものを感ぜずにはいられない・・・・・。 私は「若非釈迦勧念仏・・・」の文言が好きである。 「若」は「もし」と訓読する。 善導は「もし、釈尊が念仏を勧めて下さらなかったら、 どうして阿弥陀仏の浄土を見ることが出来ようか！！」と、讃嘆する。 これは今に生きる我々にも言えることである。 もし、法然が存在しなければ、親鸞は親鸞として大成しなかったであろうし、 親鸞がいなければ我々が聞く念仏もまた趣を異にしたであろう・・・・・。 「もし！」というのは感動を表す言葉だと思うのである・・・・。 新暦・宗祖親鸞の忌日にふと思った。 その当日に参詣もせずに何を言うか・・・と、逆に叱責されそうだが・・・・・。 ■写真■
江戸末期の版本である。 「報恩講伽陀」として収録されたもの。 左側のページが「若非釈迦勧念仏」の伽陀の上２句。 右側のページは『報恩講私記』拝読に先立って唱えられる「総礼伽陀(そうらいかだ)」下２句。 「総礼伽陀」は現在も用いられているが旋律が簡略化されている。 これらの古来から伝承されてきた伽陀が法要に用いられなくなって、 各文字の横に付された旋律型も今では忘れ去れている。 横に付された旋律型は、特に伽陀だけに付されたもので「伽陀節」と呼ばれている。 【参考記事】
■『坂東曲(ばんどうぶし)』 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/17845225.html ■『報恩講。』 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/17667919.html ■『龍谷唄策』所収、「先請伽陀」。 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/48301193.html |
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おはようさんです。イタリア語で歌、歌うをカントとカンタとかいったのではないかな？「伽陀」と音が似ていますね。写真を見せていただいて、２ページ４行ですが、ゆっくり、ゆっくり唱えるのでしょうね？
2006/1/17(火) 午前 8:53 [ Mint ]
Mintさん、こんばんは。そう言われてみると、サンスクリット語はラテン語と同属の言語ですから、語源は同じかもしれませんねェ。例えば、水。梵語では「アカー」、ラテン語では「アクア」ですからね。４行で大体１０分〜１５分程度かかります。本家の天台宗では長すぎるというので、中略と言って１行目と４行目だけ読んでますよ。
2006/1/18(水) 午前 0:43
私、今まで祖母や母が「祥月命日」って言ってるのって「小月命日」かと思ってました。年に一回の命日の他にも月に一度、同じ日に小さめにご供養するっていう日かと。。泣。
2006/1/19(木) 午前 6:19
rhydqさん、おはようございます。祥月は年に一回、回ってくる命日です。毎月の命日は月忌(がっき)と呼んでいますよ。で、祥月の年回りを一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌・・・・二十五回忌・・・三十三回忌と勤めていくんですよ(^^)。で、最後は五十回忌。五十回忌以降は五十年ごとに勤めるのが本義です。百回忌、百五十回忌・・・とね。まあ、今じゃ殆どが三十三回忌で終了です。２０１１年は親鸞の七五〇回忌って訳です
2006/1/19(木) 午前 7:30