口上。－思うままに－ ( その他文化活動 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

別にこのブログをして、私は浄土真宗の啓発を行っている訳ではない。
(結果的に、そうなっているような気兼ねみたいなのはあるが・・・)

私の思いは、あくまで自分の“宗教的味わい”を、取り留めもなく書いているだけのつもりである。
それは自己満足の世界であり、それ故、時には理屈っぽすぎる場合もあるし、
我ながら簡潔に書けたと自己満足を自負できそうなものもある。

私は宗門から「布教使(ふきょうし)」に任じられている・・・・
というか、そういう“ライセンス”を受けている。
これが海外に適用されると「開教使」という名称になる。
400年前、ヨーロッパから来日した、カトリック教の“宣教師”と同じである。

この職分は、本山や本山別院の法要などに際して、
参詣した大衆の面前で、所謂「説教」をする資格である。
もっとも、本山では特に「御堂布教(みどうふきょう)」と言って、
本山から依頼があると、それは布教使にとって大変名誉なことであるようだ。

というのも、布教使に任じられて最低３年以上の実務経験がないと、
本山からの「依頼を受ける資格」が発生しないのである。
そして３年が済んだ４年目きっちりで、本山から依頼が来ることは先ず皆無に等しいという。

そう聞くと、私はツイていたようだ。
私はきっちり３年を経過して依頼を「ゲット」することができ、
当然、布教使に任じられた同期生の中では、トップバッターで本山の「御堂布教」に立つことができた。
まァ、これも「今は昔」の過去の栄光とでも言えようか。よく解らないが・・・。

また、「布教使」たる者は宗門の法義興隆のために、
伝道布教に精進しなければならないという、不文律のような義務が課せられる。
しかし、この課せられた義務は一種の“ザル法”のようなもので、
それも非常に未熟な“ザル法”である。

義務は課していても、布教の出講依頼が来ない限りは「開店休業」状態で、仕事はないのである・・・。
以て、今時四条河原町の角で“辻説法”も、現代人には御節介な宗教活動である・・・・。

そういう現状の中で、我々の仲間内では「布教一本」で生きるのは至難ではあるが、
それで生きようとしている者も少なくない。
私もそういう生き方を目指してみた時期があった。

大体、暇でも月に２～３ヶ寺から布教依頼があれば、生活は成り立つ。
或いは、月例で法話会を開催している寺院のエリアを、毎日「ドサ回り」することもある。
私も６年ほど前だったか、東北４県の寺院を一週間の日程で回ったことがある。
その間、毎日エリア内のどこかの寺で「説教」をして、
その夜は会場の寺が用意してくれた宿に泊まるか、或いはその寺の座敷に厄介になる訳である。
あの頃はそれなりに楽しかったし、一種の自信もできつつあった。

しかしその後、私の身辺も何かと変化し、今は二足草鞋で生きている。
今でもリピーターの寺院からたまに出講依頼を受けたりもしていたが、
それは年に１回あるかないかで、
言わずもがな布教使の「看板」は上げてはいるが、「開店休業」状態である。

それはそれでまた良しと、今の私はそう思っている。
布教活動はポジティブでないとできない仕事である。
今の私のように「厭世主義」を楽しみつつ、
「遁世」を気取っている者には不向きな仕事なのかも知れない。
もっとも、依頼を受ければそれはそれで私も「職人」になれる。
いい加減なペシミスムな法話などしない。
そしてそれは、決して我が心にもない嘘を言う訳でもない。
浄土真宗の真面目を語る所存である。

しかし、宗門の現状乃至今の有りようを見ていると、
それこそ「御堂布教」という名誉をして、何やら空虚なものを感ずるのである。

親鸞はそんなことを求めているのだろうか・・・・と。
確かに、親鸞は師匠・法然から受けた教えを伝える「作業」をしたことであろう。
言うなれば、それは「時代の要請」でもあったと思う。
浄土教が説く真の平等性を、皆が渇仰していた時代である。

でも、現代は違う。みんな不平を言いながらも幸福である。
かのオウム真理教などは、幸福な者たちが集まってできた、誤った終末思想の断末魔である。
幸福な者がその幸福に不平を抱き、よりよい幸福を求めた結果であろう。
以て、そういう者たちに軌道修正するには伝統宗教は役立つのだろうが、
特に宗教を求めない人々には、もはや無用の長物なのかも知れない。
ただ、伝統宗教を絶やさないよう、努力を払わねばならないとは切に考えてはいるが・・・。

しかし・・・宗教教育が欠落した現代は、やはりいびつではある・・・。

心静かにして、世の中を眺めよう・・・・(^_^)。