同じ法然門下としての交流。－『蓮門課誦(れんもんかじゅ)』をめぐって－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

昨日、師僧並びに『願生偈』を学ぶ仲間たちと、
西山浄土宗(せいざんじょうどしゅう)の人々とで酒を飲んだ。
今もう一人、浄土宗西山深草派の僧侶も来る予定であったが、残念ながら急用にて来なかった。

いずれも我が宗門とは異なる、法然を宗祖と頂き、
法然の直弟子・西山国師証空(せいざんこくし・しょうくう)を「派祖」と仰ぐ西山浄土宗の人々である。
我が宗門では法然を「元祖」と頂き、親鸞を「宗祖」と仰ぐため、「派祖」という言葉は用いない。
しかし、親鸞は証空と同じく法然の弟子であるので、
法然を宗祖と頂けば、親鸞は必然的に「派祖」なのである。
「派祖」とは即ち、法然から派生したリーダーと理解すればいいと思う。

果たして、我が宗門のみ「浄土宗」とは言わずに「浄土真宗」と名乗るため、
こういう相違が生じているのであろう・・・。

さて・・・・、
今日は酒を飲むのが目的ではなかった。
(結局、そっちへ移行した感は否めないが・・・)

そんな我が宗門には、『往生礼讃偈』という声明が伝わっている。
凡そ、“浄土”の名を頂く門流であるならば、
『往生礼讃偈』は不可欠と言っても過言ではない聖教(しょうぎょう)である。

哀調を帯びたその旋律は、世を厭い浄土を思慕させるようである。
いにしえの日本人が好む旋律である・・・・。
私はこの『往生礼讃偈』がとても好きで、随分前のことではあるが、
一時期、旋律を憶えるため名毎日練習したせいか、今ではほとんど鼻歌状態である。

特に我が宗門が伝える『往生礼讃偈』は、
非常に古い時代の旋律の面影を残していると言われている。

しかし、これが親鸞の時代から伝承されてきたのでは決してない。
本願寺第８世蓮如の時代、浄土真宗が浄土真宗たらしめるために、
それまで浄土教一般に勤められてきた声明を廃止して、
全て親鸞が著した「聖教」を勤行に使うことになり、日常の勤行は『正信偈・和讃』に改められた。

この『正信偈・和讃』以前に勤められていたのが、『往生礼讃偈』である。
蓮如は漢文による『往生礼讃偈』を改めて、
大衆に馴染めるよう、和語で書かれた親鸞の『正信偈・和讃』を真宗の勤行とした。
それが今から５００年ほど前のことである。

爾来、本願寺では『往生礼讃偈』が唱えられなくなったが、
親鸞の３５０回遠忌を迎えるに当たり、再び『往生礼讃偈』を用いることとなった。
江戸時代初期、延宝年間のことである。
しかし、廃止してから３００年近く経過していて、
譜面は残っていても宗門内には実唱できる者がいないので、
改めて他宗派から、実唱している『往生礼讃偈』を“輸入”することとなった。
それが浄土宗西山深草派が伝えていた『蓮門課誦』である。

『蓮門課誦』に収められた『往生礼讃偈』を我々は現在も用いている。
もっとも、３５０年前の通りかというと、決してそうとは言えないのだが、
少なくとも、浄土宗などで唱えられている『往生礼讃偈』よりは古い旋律と言われている。

宗門に『蓮門課誦』が伝えられてから、
それを本来用いていた浄土宗では旋律が変化していき、
現在では我が宗門で唱えているものと似ても似つかなくなってきたという。
確かに、知恩院を本山とする浄土宗(鎮西義・ちんぜいぎ)の『往生礼讃偈』と聞き比べてみると、
全く違うのである。

そして、同じ浄土宗である西山義(せいざんぎ)でも同様のことで、
西山浄土宗では『蓮門課誦』の復興を２０１１年に迎える、
元祖・法然の８００回大遠忌のプロジェクトにしたい向きがあるというのだ・・・・。

いささか、前置きが長くなった感が否めないけれども・・・・

で、昨日の「飲み」というのは、
同じく声明を学ぶ一人が縁を取り持ってくれての顔合わせで、
西山浄土宗の人々と『蓮門課誦』の復興に、
師僧の力を得て実現させたいね・・・・という話し合いであった。

これは、同じ法然門下の流れに浴する者としては、望外の喜びである。
来る大遠忌にもし可能ならば、袈裟こそ違えど、
同じき声明を宗派の垣根を越えて唱和できたならば、
これこそ師恩に報いるというものである・・・・・。

もはや、同じ「念仏宗」として道を同じく歩む時が来たのかも知れない・・・。

ひとしきり『蓮門課誦』にまつわる話題で盛り上がった後、
流れ解散となったが、残った我々は引き続き四条先斗町を下がったところにある、
行きつけのショットバーで、飲み足りない分を補って帰途に就いたのだった・・・。

それにしてもつくづく、宗派の垣根を越えて同じく仏教徒として語り合えるツールが、
声明であったことに、ことさらに感慨深く思う今日この頃である・・・・。

声明は仏教徒を一つにしてくれるのだと、末法の世に一条の光明を見る思いである・・・・。