破戒僧。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今日は雷雨である。
春雷に新たな季節の到来を感じたりする…。

日曜日、ＮＨＫの『新・シルクロード』を見ていたら、
鳩摩羅什(くまらじゅう・クマーラジーヴァ)という訳経僧について語られていた。
鳩摩羅什とは、中央アジアの亀茲国(きじこく・現クチャ)に出身で、
西暦409年、中国の長安に没している。

鳩摩羅什の父はインドの亡命貴族で、母は亀茲国の王の妹と伝えられる。
とかく王侯貴族というのは政争に翻弄され、命すら狙われる身である。
鳩摩羅什の両親は、我が子もそんな争いに巻き込みたくなかったのだろう、
出家させて大乗仏教の真髄を学ばせたいと考えたようである。

果たして、鳩摩羅什は頭脳明晰さを発揮し、
多くの大乗経典を修得し、国内外にその名声は知られるところとなった。
しかし、鳩摩羅什が生きた時代というのは、五胡十六国時代という国家が興っては滅びるという時代で、
前秦が亀茲国を侵略して鳩摩羅什は囚われの身となった。

亀茲国を占領した将軍・呂光は粗暴な性格で、聖者を敬う心など持ち合わせていなかった。
そんな呂光によって、幽閉された鳩摩羅什は無理矢理、妻を娶らされることになった。
戒律を厳守する鳩摩羅什にとって、それは屈辱であり「破戒」である。
その辛さは現代の我々にははかり知れないものがある。

以て、私は「無戒僧」である。
「破戒」とは戒律があってこそのことである。
浄土真宗は宗祖親鸞の生き様に倣うが故のことではあるが、
そんな私が鳩摩羅什を語るなど、極めておこがましいのかも知れない…。

しかし、鳩摩羅什が日本仏教に及ぼした影響は多大である。
インド・中国・日本と仏教は東漸していく中で、多くの祖師を輩出した訳であるが、
鳩摩羅什こそは我々が日常的に読む経典を翻訳した人である。
それは、宗派の違いを超えているのである。

では何故、それほど鳩摩羅什が翻訳した経典が読み継がれることになったのか。
それは鳩摩羅什の辛い数奇な人生にあり、その中で培われた情緒豊かな文学的な才能にあると考える。

鳩摩羅什を捕らえた前秦は滅び、時代は後秦となり、
後秦は改めて鳩摩羅什を国師として長安に迎え、経典の翻訳事業に従事させた。
ここで膨大な量のサンスクリット語経典を漢文に訳していった。

鳩摩羅什は『大品般若経(だいぼんはんにゃぎょう)』などの般若経典をはじめ、
『妙法蓮華経(法華経)』８巻や『維摩経(ゆいまきょう)』など大乗経典や論典を翻訳した。
ここに列挙したのはごく僅かではあるが、訳出した経典は膨大な量に及ぶ。

そして我々が日常的に読む『阿弥陀経』も、鳩摩羅什の翻訳である。
ところで、同じく訳経僧として内外に知られるのが玄奘三蔵であるが、
玄奘は７世紀の人で、玄奘以降に訳された経典を「新訳」と呼び、
それ以前に訳されたのを「旧訳(くやく)」と呼ぶ。

玄奘もまた多くの経典を訳した人であるが、
『般若心経』はともかくとして、絶大に流布した訳ではない。
玄奘は文法に忠実に訳することを心掛けたようで、
平たい言い方をすると、文体が堅くて難しいのである。

それに対して鳩摩羅什が訳した経典は物語のようである。
そして、自分が見た風景や記憶を訳語に織り交ぜていて、「意訳」に近い。

我々が読む『阿弥陀経』もサンスクリット語の原題は『極楽の荘厳と名付ける経』であるが、
鳩摩羅什はその経典の主人公である阿弥陀如来の名前を題名にした。
即ち、『仏説阿弥陀経』である。

阿弥陀仏の浄土である「極楽世界」という言葉も鳩摩羅什が考え出した訳語である。
それまでは「有楽処(うらくしょ)」とか「安楽国」という訳語が用いられていた。

そして、「極楽」にある全ての生き物は仏法を説き、
またそよ風が吹けば木々は美しい風音をたて、その音を聞く者は自然に仏法を敬う心を生むという。
そこに生息する鳥たちの鳴き声を聞けばまた仏法を念ずるというのだ。
その鳥たちというのは、
「百鵠(びゃっこう)」
「孔雀」
「鸚鵡(オウム)」
「舎利」
「迦陵頻伽(かりょうびんが)」
「共命之鳥(ぐみょうしちょう)」の６種類が出てくる。

この中で原典に出てこない鳥がいる。
それが共命之鳥という名の鳥である。

この鳥は鳩摩羅什が生まれ育った土地に伝わる伝説上の鳥で、
一つの身体に頭が二つ付いているという鳥である。
この鳥はお互いが仲が悪くいつも喧嘩ばかりしていた。
身体が一つなのに…である。
その喧嘩はとうとう頂点に達し、片方がもう片方に毒を盛る。
しかし身体は一つなので、毒を盛った方も当然死ぬ訳である…。

まさに「人を呪わば穴二つ」という諺の如しである。
この伝説上の鳥もまた、仏教伝播の中で育まれた「説話」なのかも知れない…。

鳩摩羅什は『阿弥陀経』を翻訳するに当たって、この経典の中にこの鳥も住まわせたのである。
阿弥陀仏は一切衆生を救うとされる仏である。
鳩摩羅什は共命之鳥を極楽浄土に住まわせることによって、
自らの人生に阿弥陀仏の救いを感じたのだろうか…。

自ら望んだ「破戒」ではないが、
それ故にその失意のありようは苦しみ以外何ものでもなかったであろう。
訳したその人のことを考えながら、また『阿弥陀経』を読み直してみようと思…。

以て、私は「無戒」の遁世。

【関連記事】

■羅什三蔵・千六百回忌。

■「倶会一処(くえいっしょ)」。
■「極楽世界」。

■写真■
江戸時代に西本願寺で出版された「浄土三部経」。
開いてあるのが『仏説阿弥陀経』。
冒頭に経題が記され、その下に訳出した僧侶の名前が記されてある。

「姚秦三蔵法師鳩摩羅什奉詔訳(ようしんさんぞうほっしくまらじゅうぶしょうやく)」とある。
姚秦とは後秦のことで、姚蔦(ようちょう)が建てた国家なので姚秦とも言う。
三蔵法師とは、経典・戒律・論書の全てに精通した僧侶に与えられる尊称である。
奉詔訳とは、国家プロジェクトとして行われた事業で翻訳したことを意味する。

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