ユダ。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

去る４月７日前後の各紙に興味深い記事が掲載された。
その中で読売新聞はトップ級の扱いで、朝刊１面の左上に写真付で５段抜きのスペースだった。

その大見出しというのは…
『ユダ裏切ってなかった？』

かのイエスキリストをローマの官憲に売ったとされる人物のことである。
ユダは爾来、キリスト教の裏切り者として語り継がれることとなった。

得てして宗教とは、その教祖と対極を行く人物を創出し、
教祖が説く教えの正当性を顕現させるために裏切り者を、
時には「でっち上げ」るのである…。

仏教ではユダに対比される人物が提婆達多(だいばだった・デーヴァダッタ)である。
或いは我が宗門などでは、親鸞の息男・善鸞であり、仏光寺派である。
全て、「異端」のレッテルを貼る訳である…。

さて…
キリスト教徒ではない私にとっても、衝撃的な記事であった。
記事によると、1700年前の『ユダの福音書』なる写本が残っていて、
アメリカの科学教育団体がその解読を完了したという。

もっとも、『ユダの福音書』というのも初めて聞く聖書の名である。
我々でいうところの「蔵外経典」に相当するものか。

それによると、ユダはキリストの言い付けに従って、ローマの官憲に引き渡したというのだ。
ならばユダは、師の言い付けに従った最も従順な弟子と言わねばなるまい。
解読したロドルフ・カッセル元ジュネーブ大学教授(文献学)は、

「真実ならばユダの行為は裏切りでないことになる」

と言及している。

この写本は13枚のパピルスにコプト語(古代エジプト語)で記されていて、

　過ぎ越しの祭りが始まる３日前、
　イスカリオテのユダとの一週間の対話でイエスが語った秘密の啓示

という書き出しで始まるという。
キリストは他の弟子とは違い唯一、教えを正しく理解していたとユダを褒め、
「お前は、真の私を包むこの肉体を犠牲とし、全ての弟子たちを超える存在になる」と、
自身を官憲に引き渡すように指示したとされる。

この写本は３～４世紀のもので、1970年代にエジプトで発見され、
現在はスイスの古美術財団で保管されているという。

福音書はイエスの弟子たちによる師の言行録で、伝承などを元に後世に編纂されたと見られている。
そして、新約聖書に収録されているのは、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの４人分だけだそうで、
件(くだん)の『ユダの福音書』は、２世紀の文献に「異端の禁書」として記されているという。
以て、実物の内容が明らかになったのはこれが初めてなのだそうだ…。

案の定、「禁書」として封印されていたのである。
想像力をたくましくしていうならば、
ユダこそは最も上足の弟子であり、師の心を最も理解していたのである。
師の言行を厳に守ったが故に、それをねたむ「主流派」から排斥されたか。

冒頭にもいささか書き記したが、まさに提婆達多の如しである。
彼もまた仏弟子の一人であるが、仏教では不遇の扱いを受けている。
提婆達多は釈尊の従兄で、王舎城で阿闍世(あじゃせ)太子をそそのかして、
父・頻婆沙羅王(びんばしゃら)を殺したとか、
或いは霊鷲山で釈尊を待ち伏せして巨岩を落下させて手傷を負わせたとか、
とにかく経典には悪玉の象徴として描かれている。

また、釈尊に代わって出家集団を統率したい野望を抱いたが叶わず、
比丘500人を率いて釈尊のもとを去ったともいわれている。

以上のように、特に仏教で最大の罪とされる「五逆」の大半が、
提婆達多のしでかしたこととして語られる。

「五逆」とは即ち、
　①殺父　　　父を殺す
　②殺母　　　母を殺す
　③殺阿羅漢　　　阿羅漢(上足の仏弟子)を殺す
　④出仏身血　　　仏陀を傷付けて出血させる
　⑤破和合僧　　　教団を分裂させるトラブルを起こすこと
である。

しかし…
中には提婆達多を善玉に描いている経典もある。
それこそは『法華経』の「提婆達多品(だいばだったぼん)」である。
釈尊は「提婆達多品」の中で、自分が六波羅蜜を完成できたのは提婆達多のお陰であり、
彼は仏の身体的象徴である「三十二相」を備え、
将来には天王如来(デーヴァラージャ如来)という名の仏陀に成るであろうと予言している。

『法華経』「提婆達多品」は、
そんな彼が法華経受持の功徳によって成仏することが説かれている。
私は決して法華経研究者ではないから、これまた想像の域を出ない話であるが、
『法華経』は浄土系経典とともに極めて早い時代に成立した大乗経典であり、
また、それぞれ単独に成立していた短編の経典を寄せ集めて、一つの経典として成立したといわれる。

そんなことを鑑みてみると、「提婆達多品」は彼を中心にした出家集団が伝えた経典を、
『法華経』に編入する過程で、法華経と矛盾のない内容へと再編集されたのではないか…
などと想像するのである。

東南アジアなどに伝わった南伝仏教が厳守している戒律の中に、
僧侶は一日一食で太陽が昇りきるまでに食べなければならないという戒などは、
提婆達多が提唱したものともいわれている。

私は釈尊に代わって指導者になろうとした話は、主流派が言い出した誇張された話だと考えている。
ただ、釈尊に対して提婆達多を師と仰ぐ比丘もいたのかも知れない。
釈尊もまた認めていたのだろうが、釈尊を唯一の師と仰ぐ比丘たちに、
提婆達多という存在が疎まれた結果、
後世の仏教は意図的に提婆達多を排斥する伝承を採ったのかも知れない…。

それにしても私はいつも思うのは、
「五逆」の中にある「破和合僧」の罪についてである。
宗門を見ていても末寺を見ていても、
本当にこの言葉の重さを認識しているのだろうか…と思わずにはおれないことばかりである。
そして、私も気が付けばその渦中に在ったりするのである。
まさしく、「恥ずべし傷むべし…」である。
辛い思いはもうこりごりなのだから…。

果たして、
真実は一つ…そのことを『ユダの福音書』は、
宗教の違いを越えて語り掛けているような気がする…。