入仏法会(にゅうぶつほうえ)。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

その仏像を其家の主として　我も仏家に同住して給仕すと思ふべし、
我が家に仏を置くとは思ふべからず。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『叢林集』より

２ヶ月くらい前であったが、大学時代の友人がひょっこり電話をしてきた。
多分、５～６年ぶりのことだと思う。

お互いの近況などひとしきり話したりして、深夜に盛り上がった。
大学時代は同じ専攻だったが、彼女(女性である、当たり前か・苦笑)は、インド哲学のゼミだった。
非常に聡明な女性だが、出身が大阪の堺なので、ノリが吉本なのである。
そしてしゃべり方が、所謂「オッサン」なのである。

そういえば大学入試の時、隣の列に彼女が座っていて、すごい派手な紫の洋服を着ていた。
顔立ちはヘップバーン系なので、なおさらよく目立っていた。
で、出身高校が堺市内の「鳳(おおとり)高校」だったので、
自分で「おおとりヘップバーン」とか寒いギャグを飛ばしていたな・・・苦笑。
(そんなん、突っ込まれへん、ちゅうねん！！)

私は入試の時のことを憶えていて、入学後、彼女にインパクトが強かったよと話したら、
「入試でびびってて、気合入れるために派手にしてたんや」と。

そんな彼女は今、自称「墓場博士」を名乗っている。
彼女は大学卒業後、改めて東洋医学を学びたいといって、鍼灸師の短大へ進学した。
そして、しばらく地元の病院に勤務していたのだが、
再び学問をしたいとのことで、今度は阪大の大学院に進んだ。
専門は「日本学」で、墓の研究を続けて今に至っているという。

私も墓は好きである。
坊主だからさもありなん・・・かも知れないが、墓と埋葬の在り方を彼女と話していると、
ベタベタの大阪弁でアカデミックなことをしゃべるので、難しさを感じなくて面白い。

そんな彼女が、最近実家の仏壇を新調したので、「御性根入れ」をして欲しいと依頼してきた。
彼女の実家も浄土真宗の門徒だったのだが、
祖父母が創価学会に入信していたらしく、仏壇が日蓮正宗のものだった。
祖父母の没後も仏壇はそのままにしていたのだが、彼女もその両親も創価学会員にはなっていなかった。

で、今回実家を新築したのを機に、仏壇も本来の「我が家の宗旨」に戻そうということになった。
彼女曰く、「宗教革命を私が成し遂げた」のだという・笑。

「学者が　“御性根入れ”　なんて言うんか」、と冗談めかして突っ込んだら、
「民俗学的に宗教儀礼は必要なんや」と返ってきた。
浄土真宗では「御性根入れ」なんて言い方はしないよと言って、
改めて「入仏慶讃会(にゅうぶつきょうさんえ)」を勤めさせてもらうわ・・・と承諾した。

そして今日、件(くだん)の実家へ伺った。
仏間には学会時代の古い仏壇と、真新しい真宗の仏壇が並んで置いてあって、
古い仏壇はもぬけの殻だった。要するに、タダの箱である。
仏壇の「中身」は学会に返納したそうである。
返しに行ったらすごく無愛想な対応で、仏壇は大型ゴミで捨てたらよいとのことで、
これまたぞんざいな物言いやなァ・・・と、彼女のぼやきを一通り聞いていたのだった。

果たして、先ずこれの「御性根抜き」をして欲しいという。一瞬、私は躊躇した。
如何せん、タダの箱である。しかし、「民俗学的に必要」なのである。

もっとも、「御性根抜き」は想定内ではあった。
原理主義的になってきている我が宗門では「御性根(入れ)抜き」という言葉自体タブーであり、
ましてや「タダの箱」に向かって勤行をするなどというのは、以ての外なのである・・・。

原理主義的を是とする僧侶ならば、間髪入れず断るはずである。
そういう意味では、私はかなりソフトである。
願人が気の済むようにしてやるのも、僧侶として必要なことだと考えている。
何もそれは、浄土真宗の教義を無視してのことではない。
教義はちゃんと押さえた上でのことである。
私自身、原理主義的な発想の僧侶以上に、それなりに教義は学んだつもりではいる。
しかしそれは、あくまで「教義学」ではない。
僧侶として押さえて置かねばならないという意味での学びである。

で、私は新しい仏壇の阿弥陀仏を古い仏壇に置いて、短い勤行を行った。
家族一同、それで大納得なのである。
それで「民俗学的」にも丸く収まるのである・笑。

そして引き続き、改めて阿弥陀仏を戻して「入仏慶讃会」を執り行う。
次第は私チョイス。

先、三奉請(さんぶじょう)

　奉請弥陀如来入道場　散華楽
　奉請釈迦如来入道場　散華楽
　奉請十方如来入道場　散華楽

法会の初めに唱える声明である。
言わずもがな、『如法念仏』による古儀の唱法で行う。

続いて、表白(ひょうびゃく)。
これは法要の趣旨を文語体で述べるものである。
最近、我が宗門では文語体は聴衆に解りづらいというので、
現代文の口語体に改められているが、これも如何なモナカ(^O^)ゞである。

表白が終わって読経ということになるが、私は『往生礼讃偈』の初夜礼讃を勤めた。
何も「浄土三部経」をなおざりにしている訳ではないが、
唐の善導大師が編んだ『往生礼讃偈』こそは、浄土教の味わい深い「お勤め」なのである・・・。

そして、シメは蓮如上人の『御文章(ごぶんしょう)』を拝読して終わった。
『御文章』とは蓮如が門末に宛てた手紙を集めたもので、
これを拝読する時は聴衆の方に向き直って拝読する。
つまり、蓮如の言葉を私が代読するという形式なのである。

所要１時間あまりの「入仏慶讃会」なのだったが、新しく仏を迎え入れる法会をして、
我が家に仏がおわすのではなく、仏がおわす家に同住させて頂くと思いを新たにしたことだった・・・。