古書、『龍谷唄策』。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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ネットで古本の検索をしていたら、あったあった・・・探していた声明集が。
江戸は神田の古本屋街にあるという、「東陽堂」とかいう店の通販サイトにヒットして、
声明で検索したら出てきた。
(“犯行声明”とかもヒットして、大変だった・苦笑)
で、早速購入することにした。
ちょっと値は張ったけれども、臨時収入もあったし(♪)、思い切って注文した。
程なくして送られて来て、実物を手にしたが、なかなか保存状態は良好であった。

上下2冊で構成されているのだが、下巻はほとんど未使用状態である。
上巻もところどころ旋律名称の書き込みは入っているが、僅少である。
(写真に見える朱で書き込まれた注記)
あまり勉強されなかったのかな・・・・と。

『龍谷唄策(りゅうこくばいさく)』とは、明治21年発行の我が宗門の声明集である。
題名の“龍谷”は本山の山号である。

寺号や宗派名より、山号が冠される場合が多い。
例えば天台声明の決定版である『魚山六巻帖(ぎょざんろっかんぢょう)』とか。
こちらは洛北・大原寺(三千院・来迎院などの総称)の山号であり、
“魚山”自体が“声明”を意味する場合もある。

我が本山の正式名称は、「龍谷山久遠実成阿弥陀本願寺」という。
この長ったらしい名称は、本願寺第3代覚如の時代に、
亀山天皇から勅願寺の綸旨(りんし)を賜った時に受けた寺号だと伝えられているが、定かではない。
とかく宗教は権威付けによってその信頼性を獲得しようとするから、
そういう過程で成立した寺号なのかもしれない・・・。
もっとも、毎年11月には「亀山聖忌」という、亀山天皇の祥月法要が勤められている。

江戸時代初期以来、我が宗門は断続的に天台宗から声明師を招聘し、
自宗の声明作法の整備に当たってきた。
真宗大谷派(東本願寺)の声明とは、全く異なる所以がそこにある。

江戸末期の安政4年に発刊された4冊本『声明品集』こそは、
最も探し求めている本なのであるが、さすがにいまだ見付けられずにいる。

『龍谷唄策』は上記安政本に引き続いて、再整備して発刊された、
大原魚山の声明師の手になる、最後の声明集である。
時の門主・明如上人が魚山から園部覚秀阿闍梨を招聘し、整備されたものである。

安政本では声明曲が1曲ずつランダムに編纂されているのに対し、
『龍谷唄策』は、それぞれ作法立てて編集されていて、使用に便宜を図っている。

この編纂方法は現行の声明集へと引き継がれている。
内容は「全く」違ってはいるが・・・。
現行の声明作法は、坊さんも正座がしんどいとかで、最高でも50分以内で終わるようになっている。
なんか、お粗末な話である。

しかし『龍谷唄策』に収録されている各作法は、フルコーラスでやると、
どれもが2時間程度はかかりそうな声明曲ばかりであり、旋律も複雑である。
昭和初期まではこんな素晴らしい声明が本山御影堂で響いていたのか・・・と思うと、
何やらワクワクするものである・・・。

【参考記事】

■『龍谷唄策』所収、「先請伽陀」。
■結集(けつじゅう)。
■伽陀(かだ)。
■魚山声明「衆罪伽陀」。
■安政本声明集の写本。
■親鸞と声明をめぐって。
■「俺は亡影の留守職なり」。

■写真■
【上】
「四箇法用(しかほうよう)」のページ。
声明曲は「始段唄(しだんばい)」。
この1行を唱えるのに約40分かかるらしい。
唄(ばい)は、師匠から伝授されて初めて唱えることが許される「秘曲」で、
私は旋律こそ聴いて知ってはいるが、伝授はされていない。
声明の奥義に達した時にでも、伝授して貰える“かも知れない”そういう声明曲である・・・。

「四箇法用」とは、唄・散華・梵音(ぼんのん)・錫杖(しゃくじょう)の4曲で構成された作法で、
最も古く、かつ、最も重要な法会で用いられる作法である。
天平勝宝4(752)年4月8日、南都東大寺の大仏開眼供養の折、「四箇法用」が行われた。
『東大寺要録』によれば、大導師(開眼師)はインド僧・菩提遷那(ボーディセーナ)が務め、
唄師10人、散華師10人、梵音師200人、錫杖師200人と、
それぞれの声明曲を唱える僧侶を立て、その他670人の僧侶が出仕して勤められたという。
この時用いられた雅楽は、ベトナム僧・仏哲が指導した。
仏哲は大安寺に住し、その生涯を終えている・・・。

『龍谷唄策』に収録されてある「四箇法用」は、
散華、梵音は仏の名前は阿弥陀仏に変えられていて、詞章も浄土系の文言になっている。
錫杖に関しては、「願生偈(がんしょうげ)」と表記されて、
錫杖曲の旋律によって願生偈を諷誦(ふうじゅ)する。
所謂、“替え歌”である。

【下】
「読経作法」のページ。
声明曲は「三経伽陀(さんぎょうかだ)」の内、『仏説観無量寿経』読誦に先だって唱えられる声明曲。
通称、冒頭の2文字を取って「瓔珞(ようらく)伽陀」と呼ばれる。
現在でもしばしば用いられているが、旋律は所謂、略譜のみになってしまっている。