朝まで、『蓮門課誦』。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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早いもので、あっという間に１ヶ月が過ぎた。

昨日も浄土宗西山三派と、月１定例の『蓮門課誦(れんもんかじゅ)』の勉強会があった。
『蓮門課誦』に先立ち、師僧の御自坊で『文讃』復元の勉強会もあり、
夕方にはそちらを終えて、浄土宗の面々のもとへ合流する。

さて、『蓮門課誦』を実唱できるレベルまで復興させようという、
浄土宗の有志と集まりだして、かれこれ４ヶ月が経過した。

その間、いろいろな古い声明本など諸資料を提示し、また貴重な写本のコピーも分けて貰ったりもした。
共にそれぞれ現行の唱え方を披露し合ったりもして、有意義な集まりとなっている。

今、法然が提唱した他力本願の教えは、
浄土宗鎮西義(ちんぜいぎ・知恩院と東京の増上寺)と、西山義(既出の三派)に分かれ、
更に弟子親鸞をして浄土真宗へと分かれている。

しかし、ここに集まる面々は「念仏宗」という言葉でくくっている。
宗派の垣根を越えるというのは、なかなか容易なことではない。
それは常に「教学」という “煩悩” が邪魔をして、教義の優劣を沙汰しようとするのである。

確かに同じ本尊を頂きながら、宗派の相違というのは、
まさに提唱する教義の正当性を主張する歴史でもあった。

我が宗門が「浄土真宗」と正式に名乗れるようになったのは、明治維新以降のことである。
それまでは「一向宗」とか「本願寺宗」とかいわれ、
真宗の他派に至っては浄土宗や天台宗に半分帰属するような形を取っていた。

果たして江戸時代、本願寺は何度か「浄土真宗」という宗派名を公称できるよう幕府に奏上したが、
その都度、浄土宗(知恩院や増上寺)から横槍が入って、公称は認可されなかった。

しかし、もうそんな話は過去の産物でしかないのである。
昨日も出た話ではあるが、共に念仏を唱える者同士として、
一つの法要が宗派の枠組みを越えてできれば、こんなに素晴らしいことはないのだ。
法然の八百回大遠忌へ向けての、元祖に対する報恩のよすがとなると思うのである。

ところで『蓮門課誦』は、言わずもがな「往生礼讃偈」を中心に編まれたものである。
日没(にちもつ)・初夜・中夜・後夜・晨朝(じんじょう)・日中の、
それぞれ６種類の礼讃偈があるが、今やフルで一昼夜で唱えられることはない。

我が宗門では親鸞の祥月法要である御正忌報恩講が１週間本山で勤まるが、
その折、毎晨朝(毎日午前６時)に、日没礼讃から順に日中礼讃まで日替わりで繰り読みされる。
従って、晨朝礼讃と日中礼讃は、報恩講中の２日間だけしか唱えられなくなっているのだ。
普段は専ら、日没礼讃と初夜礼讃が多用される。
中夜と後夜礼讃は、しばしば歴代門主の祥月命日の朝に唱えられたりする。

宗派変われば・・・ではないが、
一方で浄土宗は日中礼讃を日常的に多用しているそうで、
逆に初夜礼讃を勤めるのは極めて稀なのだそうだ・・・・。

そこで、次回からの当分の目標として、
初夜礼讃を集まったメンバー全員で唱えられるようにしよう・・・・ということになった。
次回、我が宗門と浄土宗西山三派で用いている現行の声明本を全員で所持し、
共通のテキスト化を図ろうということも決まった。

ただ、我が宗門のみならず、真宗興正派こそは、
我が宗門から分派してより声明作法の改定は行わなかったので、
同派の「往生礼讃」は、より『蓮門課誦』に近い形態を残している。
目下、真宗興正派にも声掛けしようという話も出ている。

　　　　◆◆◆◆閑話休題◆◆◆◆

勉強会が終わってからが長かった・・・・。
例の如く、焼鳥屋へ行ったのは良かったが、そこでは終わらなかった。

久々にかつて、朝まで飲み明かしたＭ師が来ていて、
やはり、ほぼ同じ結果となってしまった・・・・。

今日は朝から勤務だったので、焼鳥屋で退散するつもりであったが、結局木屋町に流れることになった。
ハイレベルなショットバーでいいウイスキーをまったり飲むと、
多分、明くる日は仕事にならないと思ったので、
Ｍ師お奨め(？笑)の、女の子がバーテンダーをやっている、
素人くさいショットバーへ行こうと提案したら、一同異議なし。
特にＭ師は大賛成(あんた、真宗坊主よりノリがええなァ・爆)。

スナックとかキャパといった類の店ではない。
あくまでショットバーなので、カウンター越しのトークなのである。
でも、揃えてある酒の種類は可もなく不可もなくといった程度で、
別に女の子たちも酒に精通している訳でもない・・・。

だから私はテネシーとバーボンを水割りで・・・・。
ロックで飲むと、まったり度が増すのでセーブ。

まァ、酒が入れば相変わらず仏教談義か、脱線すれば女の子とアホな話題で盛り上がる・・・。
そんな中で、Ｍ師の辛口仏教トークは痛快であった。

彼は大学院で原始仏教も学んでいたので、タイへ行った時の話を聞いたりしていた。
それにしても驚いたのは、タイの仏教事情である。
タイは上座部仏教であり、我が大乗仏教とは違う。

しかし・・・である。
タイの全僧侶の20％がエイズに感染しているというのである。
それも性行為によってである。聞けば何やら日本と事情が似ているのである。

そして、タイの治安悪化は著しいもので、
比丘(びく・僧侶のこと)には手出ししないようであるが、
日常茶飯で強盗に出くわし、ともすれば居直り強盗に遭遇して、生命さえ危険であるとのこと。

何よりも驚いたのが、タイ仏教の出家事情であった。
よく知られているタイの習慣こそは、男子は一生に一度は出家するというものであるが、
バンコクなどの大寺院で出家できるのはハイソサエティばかりで、
低所得層の人たちは出家できないというのである。
そして、低所得層が出家しようとすれば、地方の小寺でしか出家できないということである。
或いは、出家するという習慣そのものが完全なものではなく、
出家しない者も沢山いるということである。

果たして、なし崩し的に出家した者の中には寺で使役されている女性信者なんかと、
行為に及んだりする・・・、そして挙げ句の果てに感染というのだ。

いささかならず、恐ろしい話題であった。

我々がタイの上座部仏教に対するイメージは、極めてストイックなイメージしかない。
しかし、如何に情報操作されて我々のもとにもたらされているかということを、
改めて痛感したした次第である。

そんなこんなしていたら、結局自宅に帰り着いたら４時半近くになっていた・・・。
お陰で今日の仕事はエラかった・・・。

これを仏教では「因果応報」とか、「自業自得」というのである。稽首(=_=)。