ヤスクニをめぐる夏。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

最近、小泉首相の靖国神社参拝に端を発してか、
靖国神社をめぐる問題がメディアを通じて流布している。

それにしても今更ながら気付いたのは、
小泉首相が靖国参拝を「公約」に掲げていたということである。
まさに滑稽といわねばなるまい。
ならば、浄土真宗の住職である、自民党の某参議院議員などは、
仮に本願寺参拝を「公約」に掲げても政教分離上問題なしと見るや。

日本は世界的に見ても宗教のるつぼと化した国家であり、
戦後、アメリカが線引きをした「政教分離」が、
如何に日本人にとって違和感が否めないものであるかが如実に理解できる。

しかし・・・かといって靖国神社を擁護する気はない。
あの神社ほど、いびつな宗教施設はないからである。
もっとも、靖国問題にナーバスな我が宗門に属する者の立場として、この問題に接する気もない。
あくまで、一個人として靖国神社を見ているのである。

さて・・・・・、
また自民党は愚の骨頂の二の舞を演じるのか、
再三廃案にされてきた「靖国法案」の蒸し返しとも取れる、
麻生外相の靖国神社に対する私案を公表した。

目的は最終的には国営化するというものであり、
宗教法人を自主解散させて、特殊法人「国立追悼施設靖国社(招魂社)」とする、というものである。
そして、祭式は非宗教的にするなどと言及している。

そもそも「靖国社(招魂社)」という名称を残していること自体、
この人が宗教音痴であることがよく解る。
「靖国社(招魂社)」と言っている限りは、特定の宗教を示唆するものである。
そんな「靖国社(招魂社)」で非宗教的な祭式を行うとは、一体どういうことなのだろうか。
全く以て、理解に苦しむ。

そして、靖国神社に替わる「代替施設」もあり得ないと言及している。
ならば、通りを隔てた向かい側にある「千鳥ヶ淵戦没者墓苑」はどのように位置づけるのか。
身元不明の戦没者であるから、「軍神」の対象にすらならなかったのか・・・。
あの施設もまた政治に翻弄されて建設された、ある種「なし崩し的」に造られた施設であると聞くが、
何故もっと、戦没者墓苑に光を当てようとしないのだろうか・・・・。

私は靖国神社の問題の源泉は、神社本庁に属さない単立宗教法人であることだと考えている。
むしろ、靖国神社(全国の護国神社も)を神社本庁に帰属させ、
神社本庁にその処遇を委ねるべきだと考えている。

神社本庁に所属する一末社という態度を明確にさせ、
そこから祭神の在り方も考えて行くべきである。
私は一連の靖国神社の対応は、単立法人故に好き勝手ができる「暴走行為」だと思う。

Ａ級戦犯合祀の問題もまた然りである。
ここに至って、ようやく「合祀」と「分祀」の言葉の本来的意味合いが伝えられるようになった。
「分祀」とは、完全に靖国神社からなくしてしまう意味ではない。
一本の蝋燭の火から、別の蝋燭に火を分けることと同じで、
最初の蝋燭はそのまま存続し続けるという意味である。
だから、祭神であることを「抹消」しない限りは、「分祀」論の目的は達成されないのである。

もっとも、一度祭神とした存在を「抹消」するなんて言語道断であり、
絶対不可能であるようなことを靖国神社側は表明しているが、
日本の宗教史上、別に問題のある事柄ではない。
祀っていた神仏を取り替えたり取り下げたりというのは、
日本民族はそんなに抵抗は感じないし、過去にはいくらでもしてきたことでもある。

ところで、今日の読売新聞朝刊の第１面に興味深い記事が掲載されていた。
見出しは、

　戦没者遺族　　「無断で合祀」靖国を提訴

とうものであった。

これは、戦没者の祭神名票を靖国神社に提供していた政府の姿勢をも問うものである。
考えてみれば、政教分離を原則にしておきながら、厚生省(当時)は靖国神社に対して、
祭神名票を渡して、明らかに特定の宗教に対して便宜を図っていたことになる。

そして、何よりも理不尽なのは、
靖国神社は一切無断で、遺族に断りもなく戦没者を「軍神」に仕立て上げてしまったことである。
この訴訟の原告団長は我が宗門の僧侶であるが、私は何も同じ宗門人として擁護するのではない。
その人の語る提訴の趣旨を知り、靖国神社の無神経ぶりが本当に許せないと感ずるからである。

原告団長の父親は僧侶であったが1944年に戦死した。
しかし父親は、遺族に断りもなく靖国神社で軍神にされてしまった。
これは「信教の自由」を語る以前の、宗教弾圧（特定宗教の押し付け）であり、法難である。
親鸞が南都北嶺と国家権力によって流罪に処せられたことほどに、重い問題である。

原告団長は何度も靖国神社に合祀を取り下げるよう要請し訴えたが、
全く聞き入れて貰えるどころか、靖国神社側からは、
「お父さんは神としてまつられて、喜んでいるかも知れませんよ」とまで言われたという。
こんな言葉を浴びせられた遺族の感情は本当に計り知れないものがある。

私は、宗教間の対立や溝を深めることは是としないのは言うまでもないが、
原告団のコメントにもあったように、
「肉親をどのように悼むのかは、私たちの心の問題」であり、
「思いを踏みにじってまで戦没者をまつる自由はあるのか？」ということである。

私が靖国神社のそうした行為をして、敢えて「法難」と言う所以である。
以て、原告団長の父親は「即得往生　住不退転」の位に住し、成仏たらしめているのである。
決して、三界(欲界・色界・無色界、我々が生きている次元)で軍神などには成っていない存在である。

この原告団には、台湾の先住民族の遺族も加わっており、
彼らは戦時中、「高砂義勇隊」として軍に徴用され、
1945年に乗っていた輸送船が爆撃され、消息不明になったという。
彼らもまた、「祖先の霊とともに生活し、追悼するのが民族の伝統」だと主張する。

去る６月、友人に連れられて訪れた靖国神社ではあるが、
遊就館に若くして散った軍人たちの姿をして、恒久平和を願わずにおれなかった私ではある。
しかし、私の靖国神社への印象は、「ここはまだ戦時中のままで止まっている」のである・・・。