『平和の発見』。 ( その他文化活動 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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盂蘭盆会の結願(けちがん)である。
また明日からは、残暑の日常に戻るのであろう・・・。

京都は五山送り火を頼りに、祖先の霊は「あの世」へ戻って行ったのか・・・。
「往相回向」「還相回向」を説く浄土真宗では、
死者が送り火を頼りにあの世へ帰るとは説かないが、
「亡き人を偲びつつ、深く仏法に帰依すべし」とて、親鸞もこんな歌を詠んでいるそうだ・・・。

　　鳥辺野をおもひやるこそあはれなれ

ゆかりの人のあととおもへば

さて・・・・
いろいろ論を尽くしても尽くしきれぬ靖国問題ではあったが、
詰まるところ、個人の宗教心にまで踏み込んで、参拝の是非を論ずるのは、
いささかナンセンスではあったか・・・・。少々反省である。

以て、我が宗門も御多分に漏れず、小泉首相の靖国参拝に対する抗議声明を発表したが、
考えてみれば、宗門も何やら政治団体然となってきたか。
一介の遁世僧・親鸞によって始められた浄土真宗も、大伽藍を洛中に構えると、
そのようになるのだろうか・・・・。

いつぞや『蓮門課誦』の研究会の後、同門や浄土宗西山義の僧侶らと飲んだ折、
西山深草派のある僧侶は、戦死した祖父を靖国で追悼して何が悪い・・・と、
論議は白熱した訳だが(別に喧嘩腰にはなっていない)、それも一理ある。

さて、私もこの一連のテーマの「結願」とすべく、一冊の書物をここに記しておく。

花山信勝著『平和の発見　－巣鴨の生と死の記録－』。
(昭和45年5月・京都　百華苑再刊)
※初版本は昭和23年、朝日新聞社から刊行された。

花山師は東大教授の傍ら、浄土真宗の教誡師として、
「東京裁判」によって裁かれた「戦犯」たちの宗教教誨を勤めた僧侶である。
今から十数年前に読んだ書物であるが、再びひもといてみた。

本書は、東条英機首相はじめ、多くの「戦犯」として巣鴨プリズンに収監された、
武官や将校との宗教的対話の記録である。
私の拙い所感を書き付けるよりも、花山師自らの「はしがき」を少しく記しておく。

私は申すまでもなく、日本仏教研究の一学究であって、何らの政治的立場ももっていない。
明治以来の、仏教に対する、一種の抑圧政策、武断(おしつけ)政策には、
むしろ心の底から、憤りすら禁じえなかったものである。
したがって私は、この一篇の『記録』によって、軍国主義に毒された人々の、
足跡を残そうなどという意思は、もちろん持っていない。
むしろ、その全く正反対の立場である。

私は、真の「世界平和」と、「平和日本」をこの地上に実現するためにこそ、
これらの人々の『記録』が読まれるべきであると考え、そしてあえて、
持っている材料を公けにすることを決心したのであった。

例外ではあるが、巣鴨の『記録』は、「平和」への熱願の記録であり、
「生命」の発展への法悦の記録であるということがいえる。

私は、もとの将官や、大臣、あるいはふびんな一兵士などいろいろな人に接して、
これらの人々が、この生活を通じて、大きな信仰をえて、戦争や、闘争とは、
およそ正反対の幸福をみつけえた、いくつもの実例を知ることができた。・・・

この一文に接したならば、本書の内容は推して知るべしであると愚考する。

ある元憲兵中尉の花山師に宛てた『辞世』の手紙より・・・。

　　辞世

　　野行キ　山行キ
　　　　　旅人アワレ何処迄
　　　　　　　　　迷フヒトナク悟リノ道ヘ

　　　　　　　　　　　　　　　七月一日午後七時過　於　巣鴨　本川　貞

　　花山先生へ

　　詢(まこと)ニ恐縮ナガラ私ガ死刑執行ノ直前、『正信偈』ヲ読経セル最後ノ記念トシテ
　　『礼拝聖典』『念珠』『南無阿弥陀仏の栞』ヲ是非々々家族ニ交付願度(ねがいたく)

　　　　　　　　　　　　　　　七月二日午後八時　　於　巣鴨　本川　貞

　　花山先生

今、恐らくは靖国神社に合祀されているであろうこの元憲兵中尉も、
死の直前、教誡師の化導によって、「正定聚不退転位」に住したか・・・。

「信教の自由」・・・・
「政教分離」・・・・・
考えてみれば、全て政治問題へ転嫁させる言葉なのかも知れない・・・。
坊主がいよいよ翻弄される、末法の世の中か・・・(-_-)。