「廃寺へのレクイエム」。 ( 滋賀県 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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来る30日から、中京区の京都府京都文化博物館５Ｆギャラリーで、
“待ちに待たない”、ファインド・アイ　現代・文人光画展が始まる。
今年は出すつもりをしていなかったのだが、
事務局改編による“圧政”によって“全員参加全員出品”(どっかの宗教団体のコピーみたい>_< )。

ずっと、過去10年間に撮影した写真をパネルにして出していたが、
今回からは経費節減も兼ねて、全紙を直接貼り付けることに決め込んでいる。

で・・・・
作品はというと、これまた生業らしい作品を・・・なんて注文が付き、
事前に作品タイトルも事務局に出さねばならなかったので、題して「廃寺へのレクイエム」。
いろいろ考えあぐねた結果、実家の裏山(比叡山へ至る中腹)にある、
飛鳥時代の寺跡へ“オブジェ”を持って撮影に・・・。
“オブジェ”は柄香炉(えごうろ)と、急(せ)いて書写した「揚経題(あげきょうだい)」に、
声明譜を書き付けた巻紙(表記「南无仏説阿弥陀経」)。
何ができるやら・・・と不安の中、汗だくになってあれこれ撮影する。
一応、デジカメと普通の一眼レフの２台で同じカットをそれぞれ撮影。
作品展には、白黒フィルムで撮影した方を出す予定。
デジカメは出来上がりの雰囲気を把握するために使用した。

終わって、そのまま帰るのは申し訳なかったので、
塔跡で、「日没礼讃偈」を唱えて帰る。余計、汗だくになってしまった・・・(笑)。

出来上がった愚作がこれ。
一応この３点の中から、２点を出す予定・・・。
どれにするか、思案中(どうぞ、これあかん(ダメ)、あれええ(良い)・・・と、
忌憚なく仰って下さいm(_ _)m)。

いつも会場に詰める訳でもないので、
私は作品の横に“蘊蓄”を書いたＡ３の紙を貼り付けることにしている。
遠目で見ていると、来場者の殆どがしっかり読んでくれるので、
賛否両論はともかくとして、それなりに有効手段であると“自負”(苦笑)。

↓賛否両論の“蘊蓄”(=_=)。

「廃寺へのレクイエム」

　　我眠り　石になるは楽し
　　破壊　恥辱の続く世に
　　見ず　聞かざるは幸なり
　　されば　目覚ますな
　　声低くして語れ・・・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ミケランジェロ墓碑銘より

大津滋賀里から比叡山を経て、京都北白川へ抜ける峠道を志賀越(山中越)という。
その大津側の旧道沿いにある、三つの尾根上に古い伽藍の跡が残っている。
その昔、天智７(667)年、天智天皇の勅願によって造営された崇福寺の跡である。
　
隆盛を誇った往時の崇福寺は、「十大寺」の一つにも数えられる名刹であったが、
中世の初め頃、山門(延暦寺)と寺門(三井寺)の抗争に巻き込まれてしまい、廃絶したと伝えられる。
　
世はいつも無常である。この世に存在するあらゆる事象・現象は変化して行く・・・。
　
仏教の真理は無始無終であり、かつ、不変ではあるが、形に表した物は、
作られた瞬間から変化して行く・・・。
廃墟となった寺跡はそのことを如実に物語る・・・。
以て、我が心境とも重なり合うものがある。
　
壮麗な伽藍が存続することは、その教えが盛んなることを知らしめることではあるが、
仏教の畢竟はそれだけを目的とする訳ではない。
諸行無常の理を知ることをして、涅槃への道程を示す。
　
しかし人間生活の日常は、その対極に位置しているといわねばなるまい。
破壊、恥辱は最早この世の倣いとなってしまっている。
そして、いわずもがな我が日常生活もまた、その連続である・・・。
　
多分、我が宗祖親鸞もそんな日常の90年間であったと思われる。
　
以て、宗祖の生き方を称讃しながら生きることは、いとも容易いことである。
しかし、宗祖のように生きるのは極めて困難なのである。
私自身も含めて、宗祖のように生きようと思う者は・・・？。
『仏説無量寿経』に、「易往而無人(往き易くして往く人無し)」と説かれる所以か。
　
猛暑のけだるさの中で、そんないろいろと複雑な思いを抱きつつ、
実家にほど近い崇福寺跡へ参内する。
　
愚筆は、古い声明集から採った「揚経題」という声明曲を筆写したものである。
文言は「南无佛説阿弥陀經」。
各文字の左側には、
目安博士と呼ばれる声明譜(楽譜に相当する記号のこと)も同じく書き入れておく。
この声明曲もまた、現在の宗門では廃れてしまった音曲である。
時代の変遷によって、法会儀式も変貌を遂げる。
無常たらしめるというも、なかなか愚かなりしか・・・。
　
この寺で浄土教の法会が勤められたかどうかは、全く不明である。
想像をたくましくするならば、「十大寺」の格式を誇った寺ではあっても、
中世以降は延暦寺の影響を多分に受けていたことであろう。
そう考える時、浄土教の研鑽もまた、行われていたのかも知れない。
　
撮影を終えてから、香を焚き、
唐の善導大師が編んだ『往生礼讃偈』を諷誦して後にした。
山中の伽藍跡には、哀調を帯びた蜩(ひぐらし)の鳴き声こそが、
梵音の如くこだましていた・・・。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(撮影者識)

■写真■
【上】塔跡の礎石の上に柄香炉だけを置いて撮影。
【中】縦位置で、巻紙と柄香炉を置いて撮影。散らばっているのは７世紀の瓦片。
【下】横位置でも撮影。巻紙が風になびいている瞬間。(公開終了しました･･･)