地蔵盆。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

盂蘭盆会が終わると、引き続いて京都の町中は地蔵盆一色になる。
京都市内、隣接する大津市内でも昨日を中心に行われた。

特に京都盆地を取り囲む６箇所に、それぞれ地蔵菩薩を本尊とする寺院があって、六地蔵と総称する。
８月22、23の両日、これら６箇寺を順拝すると霊験あらたかといわれていて、
各寺院で六地蔵巡りの行事が行われる。

その一方で、各町内でも地蔵盆という仏事が行われる。
これは、路地や街角の祠に安置される石仏を中心に行われる、子どもが主役の仏事である。
町内によっていろいろバリエーションがあって、
石仏を納めた祠の前にテントを張って、そこで大きな数珠をみんなで繰りながら念仏を称える。
浄土宗で行われる、一種の「百万遍念仏」であろうか。
或いは、町内に寺院があれば、そこへ“御遷座”して行われたりもする。

京都に生まれ育った人間ならば、必ず経験している「レクレーション」である。
私も子どもの頃、地蔵盆に参加して、くじ引きで景品を貰ったり、
ゲームを楽しんだりと、夏休み後半の楽しみの一つだった。

地蔵盆の起源こそは、実のところよく分からない・・・。
恐らくはこの時期に行われる、「施餓鬼供養」と連動するものではないかと思われる。
そして、今では宗派関係なしの“民俗行事”なのであるが、
形態からすると浄土宗の形態を垣間見るので、六齋念仏とも関係があるかも知れない。

今では近畿各府県に普及している行事であるが、発祥は京都であるといわれている。
それが近隣府県にも波及したのであろう。

ただ、最近は少子高齢化によって、地蔵盆へ遊びに来る子どもが減り続け、
京都市内でもとうとう大人と年寄りばかりの地蔵盆になっているらしい。
日本人の情操教育には最も適当な、遊びを兼ねた学びの場と考えるのは、
私の仏教贔屓なだけなのだろうか・・・。

さて・・・・・、
いつも声明を師事する師僧の町内でも、ご多分に漏れず地蔵盆が繰り広げられる。
この町内では、師僧の御自坊の式台(玄関)に遷座して行われる。

当然、読経するのは師僧である。
宗派は関係なしといわれる所以である。
この町内はたまたま浄土真宗の寺があるから、そうなっているだけである。
他の町内で真言宗の寺があればそうなるし、浄土宗の寺があればそこの住職が呼ばれることになる。

ところで師僧の御自坊は、本山の目と鼻の先にある。
代々本山に出仕してこられた寺院である。

私「先生、ここで何のお勤めされるんですか？」←地蔵盆のお飾りを見ながら・・・
師「阿弥陀経するんや」

私「地蔵菩薩の前で阿弥陀経ですか(冗談っぽく・笑)」
師「そんなん、なんでもええやん、気にならへんて」

私「先生、大したもんやなァ～(笑)」
師「ボク、どんな仏さんの前でもお経あげるで、そんなん(笑)」

私「前に置いてある鉦(かね)も叩かはりますのん？」←真宗では使わない仏具。
師「それは町内の人が使うんや(笑)。町内の備品や」

弥陀一仏を標榜する我が宗門であるが、現場はそんな原理的にはなれないのである。
考えてみれば、阿弥陀仏以外にしか手を合わさないというのは、
まさにこれ、「仏恩報謝」に名を借りた凡夫の傲慢ではないか。

地蔵菩薩もまた、「南無阿弥陀仏」の名号が優れたるを称讃される、
十方諸仏のお一人と味わえば、良いのではないか・・・そんな風に愚考する。

随分前だったか本山の研修会で、神棚と同じく地蔵盆が問題として取り上げられた事があった。
浄土真宗は“神祇不拝”なので神棚はタブーである。
これは私もある程度理解している。
要りますか？と問われれば、必要ありませんと即答する。
相手が躊躇すれば、「では気の済むまで置いておかれたらよろしい、でも必要ないですよ♪」と答える。
感情を無視するのは、却って逆効果だと心得る。

そして地蔵盆に関しても、宗門は“自力の作善”と一刀両断である。
“自力の作善”とは、何とかして下さいと自力に頼んで、神仏に祈ることと理解して差し支えない。
よって地蔵盆は子どもの安全とすくすく育って欲しいという親の願いもあるので、
“自力の作善”シールが貼られてしまい、イエローカード。

さて・・・どうしたもんか。
なんか、ギスギスしたものを感じる。
そして、現実問題として、町内のコミュニケーション然り、
真宗寺院も深く関わってきたことも然りで、いきなり教義で押さえつけるのは至難である。
ならば、参勤する僧侶各人が真宗的含みを持たせてもいいと私は考えるし、
ソフトに対応する方法はいくらでもあると思う・・・。

ふと、こんなことを想起した。
我々は生まれつき、浄土真宗にドップリ浸かっている訳である。
浄土真宗の中に社会生活があるのだ。
だから浄土真宗が当たり前の世界になってしまうのである・・・・・。
何もそれは、浄土真宗の教義を歪曲させてようと企てる訳ではない。
“当たり前”と思ってはばからないところから、一歩退いて客観視しようという思いに他ならない。

果たして、我が宗祖親鸞は？
少なくとも僧籍剥奪前の親鸞は、天台僧だったのである。
親鸞の師法然は終生、天台の円頓戒を捨てなかったといわれている。
即ち、天台という既成仏教の中に浄土教を見出したといえる。

ましてや、関東に在った頃の親鸞は、その土地に根差した習俗をある程度容認しながら、
法然より授けられた他力浄土門の真髄を説いた筈である・・・。

浄土真宗の中の仏教？
仏教の中の浄土真宗？

地蔵菩薩はいわずもがな六道化主(ろくどうけしゅ)といって、
我々がアップアップする六道輪廻のそれぞれの世界に存在し、衆生済度されるという仏である。
その地蔵菩薩は我々に、新しい“問題提起”をして下さったのか・・・・？。