いよいよ佳境・・・『如法念仏』。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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いよいよ『如法念仏』福岡公演まで、半月足らずとなった。
緊張半分、楽しみ半分である。

実に『如法念仏』が公式の場で実唱されるのは73年ぶりとなる。
我が宗門に於ける、昭和８年の声明及び法式規範(ほっしききはん)の改定以来、
忘れ去れていた声明である・・・。

おこがましい例えではあるが、まさにルネサンスである。
中世までのヨーロッパは、キリスト教によるリアリズムの排斥が定着し、
ギリシャ・ローマのリアリズムは廃れていた。
果たして15世紀、イタリアにボッティチェリが出るに至って、ルネサンスは一気に開花する。
レオナルド・ダ・ヴィンチ、ラファエロ、ミケランジェロと続くのである・・・。
それは、ヨーロッパ人たちによる、ギリシャ・ローマへの懐古と回帰であり、復興なのだった。

我々はまだまだ小さな潮流ではあるが、
まさに“声明ルネサンス”を試みようとしているのだと思う・・・。
私は、我が宗門の声明が魚山声明の末流という自負が宗門に在るとするならば、
それは必然、魚山声明の本来(天台)に回帰すべきだと信じてやまない。
今の状態が続くとそれは、法儀の衰退を意味し、
同時に無形文化を亡くすことに外ならないと思う・・・。

蘊蓄(うんちく)はこれくらいにしておこう・・・(苦笑)。
さて、今日は集まれる者だけ集まって、師僧の御自坊で習礼(しゅらい・リハーサル)があった。
公演当日には導師のほか、数名の調声(ちょうしょう・リードボーカル)の役配が決まっているが、
師僧は常々、「みんなで唱えたら怖くないじゃなくて、
各声明曲の句頭も１人で唱えられるようにしておくこと」と仰せである。

一連の流れを何回かするごとに、師僧は各曲１人ずつ、調声を指名されていかれた。
で・・・私は「三宝礼(さんぽうらい)」という曲が回ってきた。
う～ん、酒の飲み過ぎか、声はでかい方だが思うように唱えられない気負いがある。

師僧「大丈夫？やってみる？」
私「やってみます」

取り敢えず声はしっかり出たんだろうとは思う。
一応“指導”は入らなかったけど、不安極まりなしとはこのことである。
後日、どうでしたかと問うてみるつもりである・・・。
今日はそれすらはばかってしまった、小心な私である・・・(-_-; )。

「三宝礼」は、本来導師が調声する声明曲で、音域は大体１オクターブ弱に及ぶと思う。
そして、この声明曲を唱えながら「五体投地礼(ごたいとうちらい)」の所作を行う。
「五体投地礼」もまた、昭和８年の声明改正で廃れた作法である。

導師が“至心敬礼(ししんきょうらい)”と、唱えて、その後で大衆が“南無常住仏(法・僧)”と唱える。
これを３回繰り返して唱えながら正座したまま、上体をひれ伏せて、両手を投げ出し軽く押し頂く。
そして、引き続き立ってちょうど顔の位置辺りに腕を上げて合掌する。
これを“南無常住仏(法・僧)”を唱える間、２度繰り返す。
つまり、仏をお迎えして仏の両足を我が手で頂くという所作である。
恐らくは仏教開創以来、2500年来続く最も古い所作と思われる。

しかし・・・この所作すら、どうやら真宗教義には合致しないということで停廃されたのだろうか。
要するに、私がお迎えする以前に、
仏の側が常に私を迎えて下さる(絶対他力)というのが真宗の考え方であり、
凡夫が仏を招き迎えるというのは自力作善(じりきさぜん)で真宗教義に非ずという訳である。

もし、私のこの“仮説”が的を射ているというのなら、すごく違和感を覚える。
仏を最高の礼拝方法でもって合掌礼拝するのは至極当然であると思うのは、
最早、異端のなせる業なのだろうか・・・。

とにかく、何でもかんでも現代教学という旗印のもと、「近代化」するのは如何かと思う・・・。
宗教は決して言語と理論だけでは伝わらないのである。
それに伴う声明などといった、人間の五感に訴えるものがあって初めて、
人間の心の琴線に触れる筈なのである・・・。

また蘊蓄になってしまった・・・・。
今日のところはこれくらいにしておこう。

習礼のあと、メンバーの１人が「あの～、ブログ作ってられます？」。
ギクッ！！
なんで私て解るのよ？！

どうやら検索エンジンで『如法念仏』を探すと、必ず拙ブログにヒットするらしい・・・(>_< )。
そして、書いている内容は言わずもがな心当たりのある内容ばかり・・・とな。
「え～ッ、だったらコメント書き込んどいてェさ」と、お茶を濁すの巻。
まあ、公開備忘録なので仕方ないか・・・。

もっとも『如法念仏』という言葉自体、宗門では忘れ去れているので、
アクセスしてくるのは“同じ穴のムジナ”ばかりなので・・・(苦笑)。

オチにもなんにもならない、「オチ」。稽首。

■写真■
【上】
いよいよ、ポスターも完成。博多近辺のここかしこに貼られているのだろうか・・・。

【中】
ステージでは６メートル×４メートルに及ぶ、大原勝林院の本尊、
「証拠の阿弥陀」のパネルが掲げられる。
写真はその原版ＣＤ－Ｒとプリントアウトしたもの。
父親の紹介による、デザイナー氏に私が依頼して、勝林院まで撮影に行って頂き、
パネルにするための原版を作ってもらった。
何枚か撮影した内、いちばん右側の写真を採用することとなった。
それにしても、この原版を作るまでも、いろいろすったもんだがあったのである・・・ふぅ。

【下】
右は老師僧書写の『如法念仏』を自費出版されたもの。
左は公演に際して依用する声明本。「三宝礼」のページ。