一代の聖教(しょうぎょう)みな尽きて、南無阿弥陀仏になりはてぬ 一遍 一遍(いっぺん)とは法然門下に展開した、浄土宗・浄土真宗とともに、一宗を成した時宗の宗祖である。 我が親鸞とは概ね50歳の年齢差があり、元祖法然からすれば、孫弟子に位置する。 法然門下の、親鸞と兄弟弟子である浄土宗西山義の派祖である、 善慧房証空(ぜんねぼう しょうくう)(←クリック)の弟子であると伝えられる。 従って、親鸞と一遍は一度も顔を合わせていないのである…。 年齢差50年、お互い顔を合わせずとも、法然の教えを体した２人ではあるが、 晩年の親鸞と、同じく晩年の一遍とには、いろいろその生き様には差があったと思う。 さて…、一遍は一生の大半を旅に費やした。 「遊行聖(ゆぎょうひじり)」といわれる所以である。 『南無阿彌陀佛 六拾萬人決定往生』と刷られた小さな札を、 旅の道すがら出会う人々全てに配って歩く、そして人が集まる場所では、 世人がともすればさげすんだ、芸能を生業とする人々とともに、 皆が阿弥陀仏の慈悲によって救われるのだと、“踊り念仏”にその身を大衆の中に委ねた人なのだった。 今、国宝に指定される『一遍聖絵』を見れば、 京都四条での“踊り念仏”を描いた様子をして、その熱狂ぶりは想像に難くない。 一遍門下が板張りのにわか造りの道場で念仏を称えながら踊り狂う姿を、 貴賤を問わず時の“京都市民”が見張る姿は、まさに現代の四条河原町の如しである…。 そんな一所不住の聖(ひじり)生活に明け暮れた一遍であったが、 一遍自らが最期を迎えるに当たり、自ら所持していた経典や典籍類を全部焼き捨て、 一代の聖教(しょうぎょう)みな尽きて、南無阿弥陀仏になりはてぬ と語ったのだそうだ…。 最近、巷を歩いていたり、或いは職場へ向かう途中など、雑踏の中に在ると、 ふと思い出すのが、我が宗祖親鸞が遺した言葉よりも、一遍が語ったこの言葉なのである…。 “雑踏の中の孤独”というヤツなのかも知れないが、この言葉をして、 たたえられた水が山上の滝から落ちて、その下に注がれ木石にしたたるが如く、 我が心中に深くしみ渡るのである…。 人間はいずれ死に帰することは解っている。 しかし、それがいつなのか解らないだけでいる。 死に際して、この世で得た物を持っては行けないこともよく解っている。 しかし、今は所有していたいだけである。 そう思うと、結局、この世で得た物など、一つもないということか…。 中世の混乱期にあった一遍もまた、生家河野氏が源平の争乱に巻き込まれて、 親族が流罪になったり死罪になったりしていた現実に直面していた。 そんな事情を秘めながら諸国を巡る中で、眼前に映る風景や事象に触れながら、 そうした境地に達していたのだろう…。 10年以上前のこと、私がまだ20代の頃だったか…。 たまたま出逢った、ある若い画家の卵がこんなことを言っていた。 作品は完成した瞬間から自分の所有物ではなくなる… 今更ながら、そうであったか・・・と深く思いを致す今日この頃である…。 ■写真■
滋賀県長浜市(旧びわ町)の湖岸にて。 画面右端の沖合に見えるのは竹生島(ちくぶしま)。 2006年5月撮影。 |
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>死に際して、この世で得た物を持っては行けないこともよく解っている。 春に身内の告別式での「最後のお別れ」の時とお骨になった時、それを強く感じました・・・全くの「手ぶら」で旅立つのだな・・・と。
2006/10/18(水) 午後 10:45 [ Mint ]
以前京都の長楽寺の宿坊に泊まったときに、一遍の踊念仏の絵やいろいろなものを見せていただき、お話もご住職から詳しく伺いました。人々が熱狂してお札をもらいに行った絵が印象的でした。死んだら所有しているものはなにも持っていけないんですよね。せめて生きている間に少しでも魂を磨いておきたいな．．．
2006/10/18(水) 午後 11:36 [ れんげ ]
村上春樹氏が以前言ってたのですが、自分のこれまでの作品は全く読み返さないんですって。なんか完成した時に終わった、っていうか完結したっていうか、そんな感じなんでしょうね。この画家の方ともなにか通じるものがあるなあとちょっと思い出しました。
2006/10/19(木) 午前 6:28
何ももって行けないからこそ今を生きる大切さが心を締め付けます。
2006/10/19(木) 午前 8:11
7777、自分でゲット(>_<)。
2006/10/20(金) 午前 3:12
Mintさん、こんばんは。荼毘とはそういう無常感も教えるんですねェ・・・。何も持っては行けない娑婆での所産。
2006/10/20(金) 午前 3:14
れんげさん、こんばんは。長楽寺に泊まられたことがありましたか・・・。宿坊を兼ねてる寺とは知りませんでした(^^)。『一遍聖絵』は、京都の歓喜光寺と、神奈川県藤沢の本山清浄光寺(通称・遊行寺)に分かれてあるようです・・・。中世、時宗は真宗とも交流があって、我々が葬儀の時に唱える、路念仏(じねんぶつ)という声明は、時宗から流入したと聞いています。この世の物はこの世に置いていくしかないのですよね・・・。
2006/10/20(金) 午前 3:19
rhydqさん、こんばんは。村上氏はそんなこと言ってるんですか・・・。さすが、ノーベル賞候補になる人物ですね♪。確かに、全てに於いて言える事柄かも知れません・・・。
2006/10/20(金) 午前 3:20
MOON姉さん、こんばんは。まさに言い得て妙ですねェ・・・深いなあ。
2006/10/20(金) 午前 3:23
最近歴史の授業で習いましたよ。なんか色んな宗派があって、よくわかんなかったですが････（爆。
2006/10/20(金) 午後 1:00 [ みかん ]
らぶさん、こんにちは。鎌倉新仏教やね。禅宗(臨済宗・曹洞宗)、日蓮宗(法華)、そして、法然の浄土宗が枝分かれして親鸞の浄土真宗と一遍の時宗・・・って感じかな(^^)。
2006/10/20(金) 午後 3:54
一遍上人の踊念仏は、まさに恍惚状態をつくりだす、一種の催眠だったのではないでしょうか。宗教とこのような精神作用は、切っても切れないものですが、純粋に「思想」としての宗教との関係を見るに、このような現象をどう見ていくべきかは迷うところですね。
2006/10/21(土) 午後 9:54
けんいちさん、こんばんは。これは天文法華の乱があった京都で流行った「打ち回り」という法華宗徒の団扇太鼓と同じ原理だと思いますよ(^^)。東本願寺に伝わる『坂東曲』も然りです。純粋な思想だけで宗教は伝わらない、というのが私の持論です。言語を超えた、体の奥底から湧いてくる何かが、形となって顕れた踊念仏であり、或いは梵唄声明だと思うんですよ・・・♪。
2006/10/22(日) 午前 1:03
そうですよね。我々が行う「祈る」という行為は、まさに沸き上がる何かの表れですね。それは理性を超えた大いなるものです。それを心理学でどうこうって、野暮な発想かもしれません＾＾
2006/10/22(日) 午後 9:32
けんいちさん、こんばんは。キリ番7800コメ、ありがとさんです♪。学問は学問として分析するのはやぶさかではないですが、信仰は人間のメンタルに関わる領域ですから、敢えて謎も残しておいた方が“ロマン”がありますよ〜(^^)/
2006/10/23(月) 午前 1:01
【Ren'ohより】「仏教の小箱」コーナーをジャンル別に分類致しました。引き続きご笑覧下さいませm(_ _)m。
2007/6/22(金) 午後 2:13
【Ren'ohより】新たにリンクを貼り付けました。引き続きご笑覧下さいませm(_ _)m。
2008/9/23(火) 午前 1:11
【Ren'ohより】新たにリンクを貼り付けました。引き続きご笑覧下さいませm(_ _)m。
2009/2/9(月) 午後 6:36
一代の聖教みな尽きて、南無阿弥陀仏になりはてぬ
心に掛かるこの言葉を、先ほどからずっと考えさせられています。
死を身近に思う今、私が所有するものは何も無いことに愕然とします。
「南無阿弥陀仏になりはてぬ」と言い切れない立ち位置にも焦りを感じます。
2010/3/29(月) 午後 9:53 [ walker ]
walkerさん、こんばんは。古記事にコメント頂き、どうも有難うございます。
一遍はその生涯を賭して言い得た言葉であって、到底我々が行き着ける境地ではないかも知れませんね…。
そんな一遍も、親鸞が一番幸せ者だ…と言っているそうです。
2010/3/30(火) 午前 1:24