ある一首…。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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あはれみを物にほどこす心より
　　　　　ほかにほとけのすがたやはある






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本願寺第３世 覚如
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗専著『最須敬重絵詞』より

浄土宗西山三派の面々と『蓮門課誦』(←クリック )の研究会に参加するようになってから、
いろいろ文献を読み漁る日々が続いている。
法然以来、最も重きを置いてきた筈の『往生礼讃偈』であるが、皆目謎だらけである。
博士(譜面)の付けられた最古の写本は、我が本山に秘蔵される応永７(1401)年の書写本が最古とされ、
そのコピーを実際に見てみると、凡そ現行の譜面とは、似ても似つかぬ博士がふられてあった。

ならばと思い、当時の法式故実(ほっしきこじつ)に当たってみようと、
今、『最須敬重絵詞(さいしゅけいじゅうえのことば)』の詞書きを読んでいる。
もっとも、絵巻そのものはまだ実際に見たことがない。
『最須敬重絵詞』とは、本願寺第３世覚如の生涯を描いた文献で、覚如の弟子・乗専が著したという。

覚如とは、浄土真宗の宗祖親鸞の曾孫に当たり、
親鸞の廟所を正式に「本願寺」という寺院に整備した僧侶である。
親鸞を本願寺の第１世に位置付け、覚如自らは親鸞の孫・如信から浄土真宗の法義を授かったとして、
如信を第２世として、覚如は第３世を名乗った。
これを覚如は「三代伝授の法統」として確立させることに奔走したという・・・。

覚如の生涯を描いた絵伝では、我が本山に所蔵される、
国宝の『暮帰絵詞(ぼきえことば)』というのがあるが、『最須敬重絵詞』は非常に長い。
内容も複雑である。

この時代に於ける浄土真宗の門下が、
どのような声明や勤行を行っていたかに関しては、殆ど知られていないといっても過言ではないが、
『最須敬重絵詞』には僅かながらも散見できて、当時を偲ぶことができる・・・。

覚如は聡明にして学問に秀でていたと伝えられる。
そして、若かりし頃の覚如は、所謂“美少年”だった。
叡山の里坊の師匠たちが、この“美少年”の取り合いをしたなどと『暮帰絵詞』にも記されている。
なるほど絵巻には、髪をみずらに結った、細面で引き目かぎ鼻の“美少年”として描かれている。

そんな覚如は、歌を詠ませても並はずれた才能があったという。
『最須敬重絵詞』をひもといていて出会ったのが、この歌である。
『仏説観無量寿経』に説かれた、「仏心者大慈悲是」という言葉の意味を歌に詠んだのだという。

「あはれみ」とは阿弥陀仏の大慈悲心である。
「物にほどこす」とは、我々がその慈悲に触れて救われていくことである。
そして、この相(すがた)以外に、一体何をして仏の相はあるだろうか・・・と詠嘆しているのだ。

阿弥陀仏のことを「絶対慈悲の覚体」として浄土教は位置付けている。
何者をも拒まない慈悲心が、覚者となって顕れ出でたのが阿弥陀仏であると頂く。
そして、これが凡夫と仏陀の決定的な違いである。

凡夫は意にそぐわない存在を平気で排斥するのである。
確かにそれは、社会的通念として致し方ない場合もある。
しかし、それはあくまで凡夫がつくり上げた世界での話である。

我々は慈悲を悦ぶ心は持ち合わせてはいるが、それを自分のものとはできない哀しさがある。
そのことはよくよく知っておかねばなるまい・・・。

【参考記事】

■浄土宗西山義と本願寺。－覚如の文言をめぐって…－

■阿弥陀如来の実相。
■酒はこれ忘憂の名あり。←覚如について触れた記事です。

■写真■
滋賀県野洲市中主町にて。対岸の比叡山に沈む夕日。2004年12月撮影。

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