季節はずれの「幽霊子育飴」。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今日、実家へ帰ってみたら、この季節に見慣れぬ物がダイニングのテーブルに置かれてあった。
毎年夏の、盂蘭盆会が始まる頃、祇園にほど近い東山安井周辺で繰り広げられる、
「六道参り」(←クリック)の時期にだけ売られる“幽霊子育て飴”なのだった。
思わず、「なんやこんなもん、今頃売ってるんか？」。
母親は今日知人たちと六波羅蜜寺界隈を歩いたそうで、その折、珍しいので買ったという。
この飴を売る店は、境内を「六道の辻」と呼ぶ珍皇寺(ちんのうじ)の門前の飴屋で売られる物で、
寺の山門を挟んで、東西に２軒ある。
多分、どちらかが本家なのだろう、得てしてこういう店はどちらも本家と名乗るのが常套なので、
最近分裂した京都の鞄メーカー、一澤帆布みたいなものなのだろう・・・。

で、母親の語るところによると、山門の西側の店で買ったという。
もう１軒は無くなってるという・・・。
「それは違うやろ、多分、閉めてんのやで、それは」と、私。
私の認識するところに依れば、「六道参り」の期間が済めば店は閉まってしまうのである。
本当にその時期しか売られない“筈”なのである。
だからもう１軒の店はそうしているのだろう・・・多分。

母親が買い求めたという店は改装されて、綺麗になっていたという。
まあ、商魂たくましければ、六波羅蜜寺という観光スポットの横で、
期間限定でこんなにいわくありげな名前の飴を売らない手はない。
だからとうとう、通年で販売するようになったのか・・・・・。

正直、冬に五山送り火を見るようなもので、いささか興ざめである。
何かにつけて観光に結び付けたがる最近の京都事情ではあるが、
それが却って、京都の本来性を忘却させているような気がして鳴らない・・・。

◆閑話休題◆

ここ数日、仕事に忙殺されているのと、数日後に集まる『蓮門課誦』に向けて、
ちょっと資料整理をしている最中で、いささかヘロヘロなのであるが、
昨日今日と、それぞれ別な友人が京都へ訪ねてきて、
折しも昨日も今日も日勤だったので夕方から飲みに出ていた次第(笑)。

昨夜は大学時代の旧友である、自称“墓場博士”がやってきて、焼肉つつきながら哲学論議。
歴史は繰り返すという話題で盛り上がり、現代という時代は、
精神的にも物質的にも全てが“破壊”され、
再び創生へ向けての、今は土台だけで構築物がない状態だと。

というのは、大体60～70年周期で何らかのサプライズが起きているという訳である。
例えば、７世紀に起きた壬申の乱。
壬申という年をちょっと調べてみると、一番最近の壬申は平成４年で、その前は昭和７年。
更にその前の壬申といえば、明治６年である。

変な話が、平成４年はバブル経済がはじけた年で、
その前の壬申は日本が軍国主義へと向きつつある時代で、5.15事件が勃発した。
明治６年は旧時代を一気に脱却し、改暦直後の、折しも鉄道が開通した年である・・・。

壬申という暦をたまたま例に挙げているだけではあるが、
常に創造と破壊を繰り返しているのが歴史であるという訳である。
これは極めて東洋的な暦の捉え方であり、精神的思考であると思う。
或いは仏教が説く、「無常感」を育む遠因ともいえまいか・・・。

ここに再び一例を挙げるならば、インドのヒンズー教のシヴァ神を想起する。
シヴァ神は破壊を司る神であるが、これはただの破壊を意味するのではない。
創造を予感させる破壊なのである。
東洋は陰と陽とが、絶妙にバランスを取れることを良しとする思想性を持っている。
造ってしまえばそのまま、破壊してしまえばそれで終わり・・・というものではなく、
常に繰り返される歴史の流れを認知して、
その時代の変わり目を読み取る能力がこれからのキーになる・・・という、
まさに現代をどう読み取るか・・・、そんな話題で盛り上がったものである。

何やら、飴の話が変な方向へ行ってしまった・・・。
ちなみにこの飴の伝説は、『ゲゲゲの鬼太郎』誕生秘話のルーツとなった話である。