住蓮山安楽寺。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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昨日は久々に師僧の御自坊で、古い声明曲『文讃(もんさん)』(←クリック)の勉強会があった。
ずっと『如法念仏』にかかりっきりだったので、夏以来である。

春から始めた『文讃』ではあったが、ちょっと今年中に形にするのは難しいかも知れない。
『文讃』とともに、『声明例時(しょうみょうれいじ)』の練習も行った。
『声明例時』とは、我々には馴染み深い『仏説阿弥陀経』に、旋律を付けて唱えるもので、
毎年、大原三千院で行われる、
歴代天皇の年回法会に相当する「御懺法講(おせんぼうこう)」で勤められる作法である。
これまた雅やかこの上ない声明曲で、この『声明例時』を、
来年１月に勤まる師僧の御自坊での公開法要「聲明の夕べ」で勤めようということなのである。

ＣＤなども出ていて、その旋律は知る人ぞ知る声明曲ではあるが、
師僧は前日、老師僧のもとへ参じ、改めて色んな口伝を聞いてこられていて、
現行の唱え方との違いを指摘しつつ、我々は口伝による唱え方を御指導頂いた。
現行と大きな相違という程ではないが、旋律の所々に細かい口伝があり、
公開法要ではできうる限り、古儀の口伝を駆使して唱えることとなる・・・。

終わって、焼鳥屋へ行くは“作法如常(作法、常の如し)”である(笑)。
酒が入ると、普段聞けない話せない話題で盛り上がった次第である・・・。

◆閑話休題◆

「そうだ、京都へ行こう」の第２段ではないが(笑)、昨日から静岡県の友人が来ていた。
今日は是非、左京区鹿ヶ谷の安楽寺へ参りたいとの所望で、同道することにした。
正式名称は住蓮山安楽寺といい、浄土宗西山義の単立寺院である。
南禅寺から銀閣寺までの“観光ベルト地帯”(笑)の一角、
“哲学の道”沿いを少し奥まった山裾に位置する、非常に趣のあるたたずまいの古刹で、
ひっそりと念仏三昧にひたるには最適な環境である。
御住職は声明の勉強会を通じてよく存じ上げていたが、私はまだ参詣したことがなかった。
友人の所望がなければ、そうそう参る縁には恵まれなかったので、ちょうど良い機会であった。

この寺の山号と寺号は、法然門下の弟子の名前で、住蓮房と安楽房にちなむ。
法然が流罪となった直接的原因が、この２人の弟子にまつわる事件なのだった。

住蓮と安楽は、鹿ヶ谷に草庵を結び、『六時礼讃』の法会を行った。
２人は非常に美しい声の持ち主で、２人が唱える礼讃の旋律に参詣の人々は随喜した。
参詣人の中に、宮中の女御がおり、その名を鈴虫と松虫と言った。
彼女たちは折しも後鳥羽上皇の熊野行幸によって、上皇不在の御所から参詣に来ていた。
果たして、随喜の念さめやらぬ２人の女御は、住蓮と安楽を戒師に、出家をしてしまった。

熊野行幸から帰洛した上皇は、女御の出家に激怒し、
延暦寺と興福寺からも奏上されていた念仏停止の院宣を下した。
世に言う「建永の法難」である。
念仏門のリーダーであった法然は讃岐へ流罪となり、我が宗祖親鸞も越後へ配流となった。
そして住蓮と安楽に関しては、斬首刑に処せられたのである・・・。
この寺はその２人の僧侶を追悼するために建立されたという。
境内には、鈴虫・松虫の供養塔もあり、これは墓所と伝えられる。

また、本堂には親鸞の木像も安置されていた。
この寺の伝説によると、越後流罪が赦免になった後、親鸞は一旦帰洛して、
法然の廟所とともに住蓮・安楽の墓にも参詣し、法友の非業の死を悲しんだのだという・・・。
今、本願寺では越後流罪赦免の後、親鸞は直接関東へ下ったとしているが、
安楽寺の伝承は、真宗高田派が伝える『親鸞聖人正明伝』の記述としっかり符合するのである・・・。
それにしてもこの寺に法然も親鸞もましますのは、まさに「念仏宗」の本懐である。
また、外陣の経机にはしっかり『蓮門課誦』も置かれていた。

偶然にも御住職とも出会う･･･。
先般の博多公演の労をねぎらったりしてしばし歓談した後、
帰り際、御住職は我々にお土産まで持たせて下さった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稽首。