浄土教声明源流のＣＤ。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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一昨日(12月18日)、今年最後の声明の勉強会が師僧の御自坊であった。
しばらく沈滞気味であった、安政本声明集所収の古い声明曲『文讃(もんさん)』(←クリック)と併せて、
正月に師僧御自坊で勤まる公開法要「聲明の夕べ」で、
『如法念仏』に先だって『声明例時』の「阿弥陀経」部分を唱えることとなり、それの稽古も行った。

『声明例時』に関しては、何度か拙ブログでも取り上げているのであるが、
言わずもがな、美しい音曲に乗せて「阿弥陀経」を唱える声明曲である。
師僧は、老師僧の許へ行かれて口伝の部分を習得され、我々にも伝えて下さったことであるが、
やはり現行(天台に於ける)と口伝とはズレが数ヶ所あって、
その口伝をして、我々がこれから学ぼうとする人々に対して、
申し伝えていかねばならないと思う訳である。
もっとも、この口伝こそは、天台の人々が護持すべきことであって、
我々の立場は、あくまでこのように聞いている・・・という程度にしか過ぎないが…。
門外漢の我々が正統を主張するのは、越権行為にほかならないからである。

さて…、
今日は浄土教声明の原点ともいえる『引声阿弥陀経(いんぜいあみだきょう)』と、
大原魚山で実唱されている『声明例時』を収録したＣＤを紹介しておく。

『声明　－天台声明と五台山念仏へのいざない－』

春秋社からリリースされた、
「マンダラのきらめき　－舞楽法要　庭儀曼荼羅供－」の続編ともいえるＣＤで、
こちらは魚山声明の大家であった天納傳中(あまのでんちゅう)師をはじめとする、
その門下生たちが毎年春に大原・魚山勝林院本堂で行っていた、
「天台声明を聴く会」での、声明の公開習礼(しゅらい)を録音したものである。

曲目は『引声阿弥陀経』と『声明例時』の各部分を、ダイジェストに収録している。
『引声阿弥陀経』は、現在京都市左京区の真如堂(鈴声山真正極楽寺)でしか行われていない。
同寺の『引声阿弥陀経』は別名「鈴山流」と呼ばれているが、本来の「鈴山流」は一度途絶えてしまい、
現行のそれは魚山に伝承されていた譜面を再輸入されたものであるとも聞いている。

『引声阿弥陀経』は魚山声明の中でも、
特に「五箇大曲(ごかのたいきょく)」の一つに位置付けられ、秘曲中の秘曲とされる。　
声明を非常に熟達した者に対して伝授される声明曲なのである。
そしてこの声明曲には、他の魚山声明には見られない独特の唱え方による旋律型もあり、
特異な存在といえる。
私はこの独特な旋律型をして、
何やら真宗大谷派(東本願寺)が伝えている声明の旋律型に通底するものを感じたりする。
江戸中期に輩出した我が宗門の学僧である、慶証寺玄智が著した『考信録』によれば、
現在我が宗門にも伝えられる「百済読(くだらよみ)」と呼ばれる、
「阿弥陀経」を漢音で唱える作法の源流は、
『引声阿弥陀経』に求められるのでは…という指摘をしている。

そんなこんなで、いろいろ想像を巡らしていると楽しさが尽きない訳であるが、
『引声阿弥陀経』は第３代天台座主・慈覚大師円仁が、
中国・五台山竹林寺から招来した声明曲と伝えるものであり、
それが1200年も経過した現代に於いて実唱されているというのは、
ある意味で驚異的なことであると思う…。

もう一つの収録声明曲である『声明例時』は、
宮中で行われていた法会「御懺法講(おせんぼうこう)」に用いられる声明である。
「阿弥陀経」とともに唱えられる「甲念仏」と「大懺悔(おいさんげ)」も美しい旋律である。
「甲念仏」もかつては我が宗門に伝えられていたが、今は廃絶している。
「大懺悔」に関しても、今では「律曲・重誓偈(じゅうせいげ)」及び、
「律曲。讃仏偈」にその旋律が転用されてはいるが、
魚山のそれとは似ても似つかないものになっている…。

ところで、このＣＤにも懇切丁寧な解説書が付けられていて、
これらの声明曲の概略を知るには最適である。
そして、声明の旋律型についても詳しい解説が付けられているので、
是非参照されたい…。

ＣＤジャケットの横に広げた声明本は、『魚山所伝引声阿弥陀経』の「引声散華楽」部分。