「いろは歌」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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いろはにほへとちりぬるを　　　　　色は匂へど　散りぬるを
わかよたれそつねならむ　　　　　　我が世　誰ぞ常ならむ
うゐのおくやまけふこえて　　　　　有為の奥山　今日越えて
あさきゆめみしゑひもせす　　　　　浅き夢みじ　酔ひもせず




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『涅槃経』雪山偈

誰もがよく知る「いろは歌」である。
仮名だけだと何のことやらさっぱり解らないが、
これに漢字を付けてみると、囲みの右側のようになる。

これは、『涅槃経(ねはんぎょう)』という経典の中に出てくる、
「雪山偈(せっさんげ)」という詩文を和語に訳したものである。
釈尊の前世である雪山童子が、雪山(ヒマーラヤ)で修行していた折、
この詩文が聞こえてきたという・・・。

この詩文は仏教思想の最も根幹を短く表現したもので、漢文では以下のようになる。

　　　諸行無常　　(全ての生起するものは無常)
　　　是正滅法　　(これは生じては滅びる性質のもの)
　　　生滅滅己　　(生死の中に己も滅する)
　　　寂滅為楽　　(それらの静寂なることが安楽なのである)

それを「いろは歌」に変換して、昔の人々は口ずさんだのであろう・・・。

　　　どんなに栄耀栄華を謳歌していてもいずれは散ってしまう
　　　我々が生きているこの世に、一体誰が常住の人がいようか
　　　有為転変の迷いの世界(奥山)を今日は超克して
　　　もう浅はかな夢は見まい、酔いしれることもない

果たして仏教の畢竟とは、この無常ままならない世界から解脱して、
常住の境涯(覚り)に至らしむことである。
有為(うい)とはこの世の限界ある存在のことであり、それに対して覚りの境涯を無為(むい)という。
即ち、涅槃を意味し、「寂滅為楽」のことなのである。

この世の有為なることを知れば、
自ずと我々が如何につまらないことに執着し、心が囚われているということがよく分かる。
しかし、分かっていてもそこから離れられない。
それを仏教では「修惑」と呼んでいる。

「修惑」をして、これまた自覚症状のない“不治の病”と見なければなるまいが、
この年の瀬の日々をして、“今年”はもう戻っては来ないし、
ただ“来年”が訪れることを受け容れねばならない・・・。
その「無常」たることを考えつつ、除夜会(じょやえ)を待とうではないか・・・。

つつがなく、よい年越しをなさって下さい・・・m(_ _)m。

■写真■
三重県桑名市長島、「なばなの里」にて撮影。