梵唄備忘録。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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久しぶりの更新である・・・。
ここしばらく、いよいよ執筆意欲が喪失していて、
ブログにアクセスしても、ただ、ボーッと眺めているだけであった。

昨夜、川端通松原西入ルの割烹屋で、老師僧を囲んで、
師僧はじめ博多公演に参加した面々とで新年会があった。
たまたま休日と重なったので、私も参加する。

昨夜もまた、声明の講義の如く、聞き逃せられない話を多く聞くことができた。
酒を飲みつつ、老師僧の言葉に改めてその重みを感じ入ったものである・・・。
そして、声明の一切を熟達した人が、今私が生きている時空間におわすというのは、
本当に千載一遇の縁と言わねばなるまい。
聞き及んだ話を忘れないために書き付けておく・・・。

老師僧は人間国宝にも指定された魚山声明の大家、中山玄雄師に内弟子として30年間師事された。
玄雄師の下へ通い始めた最初の３年間は、ごく普通に時間が経過していたようだったが、
４年目に入ったある時、玄雄師はふと呟かれたという。

「真宗から来ている君は長続きしているのに、天台宗からは誰も入門してこない・・・」

玄雄師の、老師僧に対する教え方がこの頃から本格的に変わり出したという。
というのは、玄雄師は自らに伝えられた声明の蘊奥(おんおう)を、
若き老師僧に伝えようと本腰を上げられたというのである。
玄雄師が師事された多紀道忍師、更には道忍師の師である深達師へと遡ることのできる、
大原に伝承された声明曲の一々を、老師僧は30年間に渡って伝受されたというのだ。
果たして、第３代天台座主・慈覚大師円仁から続く『魚山声曲相承血脈譜』（←クリック）には、
玄雄師のすぐ下に老師僧の名が記されている。

ある時、玄雄師が老師僧の御自坊へ来られ、
『法華懺法(ほっけせんぽう)』全曲を独唱されることがあったという。
全曲唱えれば３～４時間近くかかるという長大な作法であるが、
実際の法要では時間的都合もあって省略・割愛されて唱えられるものの、
伝授はそういう訳にはいかない。
普段は略される部分も唱えられて当然なのであろう、玄雄師は老師僧に伝授すべく独唱された。

師弟が対座する部屋の向こうに、老師僧の妻女が控えながら障子越しに聞いておられた。
独唱が終わって、老師僧が一旦、部屋を出られた時のことである。
妻女が「先生が唱えられると聞いていたのに、何故、貴方が唱えられていたのですか？」
と言われたというのだ。
妻女にしてみれば、普段は夫の声はよく耳に残っているのですぐ分かるのであろうが、
師匠の声を夫の声と勘違いされたのだった。
老師僧は、「いやいや、あれは先生の御声である」と妻女に言われたのであるが、
老師僧の曰く、声明は学び始めてから師から伝えられた音曲を唱えているうちに、
師事した師の声にも似てくる、それほど奥の深いものであると仰せなのだった。

さらに老師僧は続けられた。
声明は10年間学んで、ようやく小学校１年レベルなのだと。
このことは、予てより御講義を頂く時、折に触れ仰せではあるが、
1200年という歴史を全て読み解くには、10年という歳月はあまりにも短すぎるのであろう・・・。

老師僧は、御自坊の住職に就任してからは、
かなり声明を学ぶ時間を確保するのに苦慮したとも吐露され、
75歳にして住職を退任されてから今日までの５年間は、
再び声明を学んできたことへの再確認のようなことをしているとも仰せであった。
ゆっくり時間を気にせず学べるのが、楽しいとのことである。
そして、若輩の我々に対して、多くの伝承を伝えていこうという意欲もお持ちであった。

ところで最近、宗門が発行しいる機関紙に老師僧が取り上げられた。
「声明の道一筋60年」という見出しで老師僧の人物像が掲載された。
以て、宗門に於ける現行の声明作法は、凡そ老師僧の伝承とは全く異なる。
最早、別物と言った方が適切である。
しかし肥大化した宗門の片隅に、師僧や我々のように、
老師僧の声を記憶している一握りの者も存在するというのも確かなことである。

老師僧は仰せであった。
明治維新の頃、本願寺第21世・明如光尊(みょうにょこうそん)は、声明の再整備を図った。
再整備というのは、何も新しく再構築したのではなく、
魚山から園部覚秀阿闍梨を招聘し、魚山声明の本流を宗門に伝え直したのだった。
魚山声明を浄土真宗に伝えるに当たって、
そんな本願寺からの申し入れを魚山各寺院は猛反対したという。
それは、魚山の正統な伝統の流出を意味し、
将来、魚山以外に魚山声明を標榜する声明家が出るのを危惧したというのだ。

果たして、その猛反対を論破されたのは覚秀阿闍梨であっというのだ。
覚秀阿闍梨は、天台宗もその他の宗派も源流を辿れば釈尊の教えに行き着くのである、
釈尊の教えをして、仏弟子から仏弟子へ伝えるのに、何の矛盾があろうか。
声明を伝えぬというのは、仏法を伝えることを拒否するのと同じことである・・・と。
覚秀阿闍梨の説得により、魚山各寺院は反対を取り下げ、
ようやく本願寺に魚山声明が再び伝承されることとなった。

そうした先達の御苦労と伝道精神によって伝えられていた、我が宗門の声明ではあったが、
昭和９年の原理的な声明改革によって大幅に改変された上に、
その唱法もいつの間にか自己流に陥り、今日に至っている。
私も僧侶になった時、そうしたデフォルメされた声明を、
魚山から伝えられたと勘違いして習ったものである・・・。

老師僧は、そうした経緯を話された後、一言、
「宗門は宗門で今のままやっておればよい・・・」と仰せであった。

それにしても、酒を呑みつつ進む話の中で、多くの声明の先達の名前が挙がっていた。
声明の歴史をつくり上げていった人々の御苦労を思う・・・。