親鸞へのオマージュ。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今日、１月16日は、宗祖親鸞の新暦に換算した祥月命日である。
我が本山では御正忌報恩講が９日から厳修されていて、
今日の午前10時から始まった満日中法要を以て、報恩講の御満座としている。
今年も仕事や雑事などにかまけて、参詣を怠る。
恥ずべし傷むべし・・・。

否、正直な気持ちを吐露するならば、足が向かないでいる。
私は、本当にこの宗派の僧籍に在ることが自身にとっていいのかと、真剣に苦悩した時期があった。
そして、もう１年くらい前になるが、浄土宗西山深草派の僧侶である友人が、
私の苦悩をして、転宗することを奨めてくれたことがあった。
しかし私はそれには踏み切れなかった。
私は宗門に未練はないけれども、親鸞の教えを捨て去ることはできないし、
私を僧侶にしてくれた師恩もあるからである・・・。
あの時から比べれば、だいぶ苦悩は緩和されたけれども、
いまだ、御真影(ごしんねい・親鸞の座像)の前にぬかずくことからは遠ざかっている自分である。

声明を師事する師僧の御自坊は本山のすぐ近くに位置し、
いつも七条堀川の交差点から本山を眺めてはいるが、
ついぞこの２年近く、山門をくぐったことがない。
昨秋、御影堂大修復によって建物をすっぽり包んでいた素屋根が取れて、
真新しい甍を誇る御影堂が阿弥陀堂(本堂)と並ぶ姿を数年ぶりに見た。

思えば、「蓮如上人五百回遠忌法要」に式衆として出勤したのが、
もうかれこれ９年も前になるか・・・。
いろいろに交錯する思いに感慨深く、両堂の大屋根を眺めるのであるが、
いまだ私の心は晴れずにいる・・・。

拝啓　親鸞聖人

かれこれ数年近く、聖人の御真影(ごしんねい)の前に参ぜずにおります。
私のこの拙き思いは申し上げるまでもなく、聖人ならば浄土よりご存知でありましょう。
どうぞお許し下さいませ。

早いもので、僧籍に入って19年が経過しようとしています。
思えば、学生の頃は聖人のその人となりも知らず、
得度を終えてから遺された書物などを読み漁りました。
或いは聖人に関する本も読み漁りました。

そして、聖人の人となりを、18年の歳月を経てようやく理解できたように思います。
それほどに時間を要したというのは、
私の学びが足らないこと以外、何ものでもありませんが、
それよりも聖人が最も忌み嫌われ、捨てて来られたものを後から拾い集め、
クリアしなければ、聖人のことを理解できないという矛盾がありました。
それに加えて、我が生き様の紆余曲折もあり、
何度となく、聖人を宗祖と仰ぐ宗門から逃れたくもなることも多々ありました。

考えてみれば、聖人も法然上人との出会いがなければ、
恐らくは紆余曲折の人生はなかったかも知れませんね。
聖人面授の御弟子である真仏上人の門流が伝える伝記をひもとくに、
或いは聖人渾身の作である『顕浄土真実教行証文類』を拝見しても、
そのまま比叡山においでならば、天台宗の名のある学匠として、
一山をリードされる方であったであろうことは、想像に難くありません。

果たして、比叡山にとどまられたならば、
末世の我々は永遠に聖人の教えを乞う縁はなかったでしょう。
今、末世の門流は聖人の苦悩や苦労は語っても、
私を始め、そのように生きる者は皆無に等しいと思います。

それから、聖人が師匠法然上人から授けられた法門をして、
現代に生きる我々は、あまりに整理された合理的な教学に、
現代人の思考方法にベストマッチングしていると考えています。
そのことが正しいか間違っているのかは、最早判断が付きません。
しかし、現代の宗門の有り様を見ていますと、
その救いの道からあまりにも遠ざかっている現状に、
極めて感覚的なことなのですが、私は一抹の違和感を抱いています。
それはあたかも、凡夫往生の教えを山の頂上で自己満足のように説いて、
山の麓で苦悩している我々には至り届いていないような気がしてなりません。

確かに、その教えは時空間を超えて普く広まっていると思いますが、
聖人が娑婆におられた800年前と現代とでは、あまりにも何もかもが違いすぎているからです。
それにしても、聖人の教えを乞う者として最も不幸なのは、直接教えを聞けなかったことであります。

以て、聖人はあまり御自身のことを語られませんでしたから、
伝説や学術資料を基に傍証していく他はありません。
多分、その作業が私には一生を通じて断続的に続いていくのだと思います。
そして、そのことそのものが聖人から教えを乞う、現代に生きる私の一つの方法なのだと思います。

またまだ書き足りないことがありますが、今日はこれくらいにしておきます。

称六字

■写真■
今から15～６年前に描いた宗祖親鸞(部分)。
これを描くに当たって伝来している以下の御影を参照した。
今ならもう少しましなのが描けるかも知れないが、
長らく絵筆を執っていないので、だいぶ鈍っているだろう・・・(苦笑)。

西本願寺蔵「鏡の御影」
親鸞存命中に描かれたといわれているデッサン。

西本願寺本「安城の御影」
三河国安城に伝来した親鸞存命中に描かれた肖像画。

東本願寺本「安城の御影」
恐らくは西本願寺本の模写と思われる。

高田専修寺蔵「大谷最初の御影」
親鸞の彫刻としては最古といわれている。
これも「安城の御影」を参考にして彫られたと思われる。

奈良国立博物館蔵「熊皮の御影」
真宗寺院に安置される親鸞のスタンダードな肖像画の古例。
熊の毛皮の上に座るのでその名がある。　

それにしても、もう少し個人的に絵の勉強はしておきたかったと思う・・・。　　　　　　　　　　　　