「忘れる」ということについて。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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　一、御つとめのとき順讚御わすれあり。
　　　南殿へ御かへりありて、
　　　仰せに、聖人御すすめの『和讚』、あまりにあまりに殊勝にて、
　　　あげばをわすれたりと仰せ候ひき。
　　　ありがたき御すすめを信じて往生するひとすくなしと御述懐なり。
　                                                　　　






                                                            

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『蓮如上人御一代記聞書』

初めてこの一節に接した時、私は何か、とてもほっとした安堵感を覚えたことである。　
蓮如上人は御堂の勤行に出られた折り、
出仕した堂衆たちが読誦する和讚の響きに聞き入ってしまわれたのか、
ご自身が調声される讚頭をうっかりお忘れになったのであろう。
私が子供の頃に過ごした、牧歌的な山科の風情とオーバーラップして、
念仏を悦ばれる上人の人間像が浮かんでくる。

私は布教使に任じられて２年になりつつあるが、まだまだ訥弁の域を出ない。
そんな自己の話しぶりに、我ながら嫌になる時がある。
いわんや演壇に立った時、話そうと思って用意した原稿なりメモしておいた事項を、
ふっと忘れてしまうことがしばしばあるのだ。

思い出してみれば、伝道院在学中から克服しがたい問題だったのが、
法話の原稿を覚えきれないということなのだった。
布教実演の折り、よく中途で詰まってしまう。
次の言葉が出て来ない。困惑する私に対して、指導して下さる先生は決まって、
原稿にこだわる必要はない、
詰まってしまったら原稿から離れなさい、と注意を下さったものである。　　　

布教実演は緊張の連続である。そして、ある意味において抑圧の場でもある。
しかしそれは、布教使になるための、避けて通れない試練なのだ。
これらの状況が、私にしてみれば法話の内容を忘れてしまうのに、
いよいよ拍車がかかるのも事実なのだった。
緊張感が頭をすっかり漂白してしまったようだ。
或いは聞き手に対して、何を伝えるべきかという焦点が曖昧だったのかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　◆

そんな私も、なんとか布教の現場に出させて頂いて２年余りが経過した。

聖教をそらんじられればそれに越したことはない。
私は御讚題を間違えたりしないためにも、
敢えて聖教のページを開いて拝読するようにしている。
それが私にとって、確実な手段でもある。
もっとも、伝えたい事柄を予め記しておいたものも持参するけれども、
やはり私には「忘れる」という現象はついてまわるのだ。
　
しかし、妙な言い方かもしれないが、
この頃では「忘れる」ということの“おもむき”とでも言おうか、
私自身の中でどうやら、何かが変わって来たような気がする。
もっとも、初心を忘れないという意味に於て、法話をさせて頂く上での緊張感は、
布教実演の時と何ら変わるものではない。
ところが伝道院で困っていた時の状況とは、いささか違うのだ。

以前、大阪市内に在る大谷派寺院のご法座に招いて頂いた。
一席ということなので、40分程度の比較的短い法話を、ということだった。
　
終盤に近付いた頃であったか、例によって、つい、今しがたまで話すつもりでいた事柄が、
不意に飛んでしまったのである。
あたかも、テレビやパソコンの画面が一瞬にして消えてしまったような状態に陥ったのである。
少し間を置いて、私はこう言った。
それは、その場をしのぐと言うよりも、意識せずに出た言葉なのだった。

「あっ、忘れてしもた。お話ししよう思てたこと、飛んでしまいました・・・・・・」
　
そんな私の“失態”に対して、周囲の反応は暖かかった。
聴聞のご門徒方の笑い声に、却って私は助けられる思いがしたのだった。
　
法座が終了して、お斎の席にもよばれた折りのことである。
初老のご門徒が私のところへ寄って来られて、こんなことを言われた。　
　
「あんまり、お説教を聞かせてもろたことはないけど、ご院さんはお若いのに大したもんや。
大勢の前で、笑いながら“忘れてしもた”なんて言えんもんやで。
私、褒めさせてもろてますのや。間違えんといてや」

そう言いながら、私に酒を勧めて下さるその人の眼は、とてもやさしかった。
私は意外だった。
これまでの私の経験上、布教に寄せて頂いた先で、
ご門徒方とともにお斎に同席させて頂くことなどなかっただけに、
私の拙い法話も聞き手によっては、
そのような聞き方をして下さるものなのかと、私は少し嬉しくなった。
今になって思うのだが、法話の席上でこんなことを言う布教使は、
却って新鮮に見えたのかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　◆

ところで最近、私は８日間にわたって、福井別院常例布教の法縁を頂いた。
福井別院の広大な本堂には、
いつも決まった顔ぶれのご門徒方が、数十人ほど参拝されている。
晨朝だけ参られる人もあれば、毎座参拝される人もあった。
　
３日目を過ぎる頃には、私も来られる人々の顔を覚えるようになった。
それは私にとって、親しみが深まっていくことでもあったが、
一方では緊張感が増幅していくことでもあった。
というのは、無意識に聞き手の反応が気になってしまうからだった。
それが緊張となって現れる訳である。
淡々と話せばよいと思いながらも、予め作っておいた原稿通りにもいかない。
今日はこれとこれを話そう、
この話の次にはこの話題へ持っていこう、などと胸算用するのだが、
壇上に立てばこの胸算用は私にとって、結局むだ足になってしまうのである。
　
何日か経ってからのことだった。
世話方をされている老齢のご門徒が、私を控室へ案内して下さる途中、
しわがれた声で語りかけてこられた。

「ご講師さん、お念仏は有り難いもんですなァ・・・・・・。わしらァ人間は、
地獄に堕ちるほか道はないもンやのに、阿弥陀さまは必ず往生させて下さると、
ご開山さまは仰せなんやしねェ」　
　
このひと言は、私があらゆる文言を駆使して、
饒舌をもって語ったところで及ぶものではない。
その人の人生が、まさしく“自然”に言わしめるものなのだろうと、
私は控室で感慨にひたったものである。
それ以来、このひと言は私の脳裏から離れることはなかった。
法話の席上、その人の方をふと目が行く時、頭の中で書いた“原稿”は、
いよいよ白紙になってしまうのだった。
　
常例布教を終えて久しい今、これも私の特徴の一つなのだろうと考えたりするのだ。
それは断続的に生ずる、「忘れる」という現象と付き合うことでもあろう。
果たして、法話を終えて退席した後、その都度反省すべき事柄とは別な部分で、
法話を始める前の緊張感は、いつしか安堵感へと転じている。
　
冒頭に『蓮如上人御一代記聞書』の一節を引用したのは、
今の自分の気持ちといささかながらも、相通ずる思いがしたからである。
もっとも、不安と安堵とが交錯するのが、私の布教での現実であることは言うまでもない。
しかし、いずれの時にか、
私も心底から蓮如上人が抱かれたのと同じ心境に至れれば・・・・・・という、
ある種の憧憬の思いも込めて、これを書いた。

【お断り】
本文は1999年頃、本山発刊の専門誌編集委員を務めていた頃に執筆した原稿です。
従って、宗門の公的な専門誌という性格上、文章表現等それなりに考慮したものになっています。
特にブログ用には推敲せず、原文のままバックアップから拙ブログへコピーしました。
よろしく御笑覧下さいませm(_ _)m。