「五眼讃」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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久々に寒さを感ずる夜である。
いつもの如く、我が宗門で廃れた古儀の声明曲の勉強会が、昨年暮れ以来２ヶ月ぶりに行われた。

師僧の下で学んできた『文讃(もんさん)』はひとまず全曲終わったので、
一通り最初からみんなで唱え合わせをして、また新しい声明曲へと“駒”を進めることとなった。
今日から『五眼讃(ごげんさん)』という声明曲を師僧の指導により始まる。
もっともこの声明曲は現行の『声明集』にも収録されている、数少ない古来よりの声明曲である。

『五眼讃』の出典は『仏説無量寿経』下巻の文言に依る。
即ち、浄土の菩薩の徳を讃嘆するもので、「肉眼」「天眼」「法眼」「慧眼」「仏眼」をして、
諸法(広義には世の中の事象)を見極める眼力とでも言おうか・・・。

『五眼讃』は「大師影供作法(だいしえいぐさほう)」という、
宗祖親鸞の御真影(ごしんねい・座像)に対して行われる、
所謂、他宗派に於ける「御影供(みえく)」に相当する作法中にある声明曲である。
この作法の最初に唱えられるのが『五眼讃』という声明曲であるが、
現在では一応の修得はさせられるものの、本山でも実唱されるケースは極めて稀なのである。
また、親鸞の廟所である、東山五条の大谷本廟の報恩講である「龍谷会(りゅうこくえ)」でも、
最近は「大師影供作法」ではなく、「奉讃大師作法」という親鸞七百回大遠忌に制定された、
新しい作法で勤められているようだが、親鸞廟の前の名著堂での法要に先立って、
仏殿(大谷本廟の本堂)では『五眼讃』が唱えられるようだが・・・。

この日は取り敢えず「安政本」と我々が通称している、
安政４年に本山から発刊された『声明品(しょうみょうぼん)』のコピーをテキストに、
旋律型の確定作業を師僧の指導で行った。

『五眼讃』は魚山声明の『四智讃梵語』の旋律をそのまま転用した声明曲である。
『四智讃梵語』は、天台宗の「曼荼羅供」などで唱えられる声明曲で、非常に厳かな旋律を持っている。
『魚山六巻帖』という魚山声明の声明集と校合させつつ、『龍谷唄策』も参照する。

余談ではあるが、この声明曲が我が宗門に伝えられた頃は、
文言も『四智讃梵語』通りに唱えられていた。
しかし、江戸時代中期に輩出した慶証寺玄智という学者の進言によって、
密教唄(みっきょうばい)をそのまま用いるのは如何なものかということで、
真宗正依の経典である『無量寿経』の文言に変更された。
とはいうものの、「衆罪伽陀」のようにそのまま用いられていた声明曲も多い。

『龍谷唄策』は明治21年に発刊された、魚山法師・園部覚秀師監修の宗定声明本で、
現行の声明本の元祖といえる声明集である。
さて・・・困ったことに、「安政本」に付された旋律と、
『龍谷唄策』に付された旋律が異なっているのである・・・。

「安政本」にはしばしば誤謬があって、もしかしたら覚秀師がそれを正されたのかも知れないし、
或いは『魚山六巻帖』には掲載されていない、別な旋律を転用しているのかも知れない。
如何せん、我々が手にする『魚山六巻帖』は「略本」なのであり、
「略本」に対して「広本」が存在する訳で、もしかするとそちらにある旋律なのかも知れない・・・。

まあ、そのような談義を師僧はじめメンバーとしながら、数時間を過ごしたのである。
もっとも、『五眼讃』１曲だけを復元しても仕方がないので、
私自身は、いにしえの「大師影供作法」でも復元すればいいかも・・・などと秘かに愚案している。

【関連記事】

■「御影供（みえく）」。
■「六種回向」。
■「著座讃」。
■「諸智讃」。

■「能く彼岸に度す」。

■写真■
【上】
「安政本」に掲載されている『五眼讃』のコピー。
赤字で旋律の違いを書き込んでいる。

【下】
現行の声明集に掲載されている『五眼讃』。
今から14年ほど前、本山で声明を学んでいた頃、あれこれ書き込みをしているのだが、
旋律型は現行の唱え方であり、魚山の実唱とは相当異なるものがある・・・。