桃の節句。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今日は桃の節句、「雛祭り」である。
飾った雛人形は日が変わらないうちに片付けないと、
そこの家の娘は“行かず後家”になってしまう…というようなことが、
昔から京都ではまことしやかにささやかれていたりした。

十数年以上前のことであるが、
当時付き合っていた元カノの家は３月のほぼ一杯出していたので、確かに彼女は晩婚だったりした。
なんて……真宗坊主がこんなことを書くと、
これまた本山のタリバーンみたいな部署から、テロリストを送り込まれるかも知れない(爆)。

雛祭りの起源は、そもそも一種の「呪詛」にあると考えられる。
山陰地方などに残る、「流し雛」の風習なんかがその原形をとどめていると思われる。
人形(ひとがた)を流すことによって、無病息災を願ったりしたものである。

そういう起源を持つ雛人形ではあるが、
それが江戸時代に入って現在見る形になったのだろうと考えられるが、
二十四節気の一つの節目に、娘の安穏を願う親の気持ちと相まって、
雛祭りが盛んになったのであろう…。
そして、日本人が培ってきた美意識が一つの造形となった姿が、
今日見る雛人形なのだと思ってやまない…。

平成に入って間もない頃、黒澤明監督の『夢』という映画があった。
黒澤監督自身の子どもの頃に見た“夢”をオムニバス形式で映像化した作品だったが、
その中で雛祭りに関するものがあった。
桃の精である雛たちが、少年に桃の花を満開にさせて、
舞楽を舞って見せる様子が、非常に美しい映像処理で演出されていたのが印象的である。

この映画を見ていた印象も根強く残っているから言う訳ではないが、
こうした行事が、日本人としての人間育成の上に於いて果たす情操効果は、
非常に大きいと考えてやまない。

翻って、我が宗門はこうした行事には極めてナーバスである。
全てが「自力作善」と一刀両断にしてしまう傾向が強い。
願うのは仏だけで、凡夫は願ってはいけないと…。

いつぞや声明の勉強会の折、師事する師僧の御自坊へ伺った時、
多分、５月頃だったと思うが、座敷の床の間には端午の節句の飾りが設えてあった。
師僧には小学生の娘さんと息子さんがあって、鎧兜は息子さんのためのものなのだろう。
私は「先生とこもフツーに飾ってられるんですねェ」と笑いながら訊ねたら、
師僧曰く、「我が子の成長を願わん親はいてへんやろ…」と笑っておられた。

そうした素朴な思いを、平気でバッサリやってしまう傾向が我が宗門には根強い。
雛人形など飾らなくとも、本堂へ行けば有難い阿弥陀仏の木像がいつもおわす…、
多分この発想だと思う。

宗門が発行する「法座の手引き」にも、しっかり雛祭りに関して項目が載っていて、
私が冒頭に書き付けたような蘊蓄が事細かに記されていて、
「だからする必要はないのです…」みたいに締めくくってある。
とにかく、言語と理論だけで法義を伝えていこうとする姿勢しか感じられない。
法式作法もおかしく改悪されたりして、なおざりにされてしまう所以である…。

考えてみたら、私も「布教使」の大看板を上げてやっていた頃、
説教の中でバッサバッサとやっていた記憶があり、今から思うと恥ずかしくて仕方ない。

人間とは願わずには生きられない存在でもある。
そこの葛藤なくして、これまた成熟はないと思う。
親鸞が「まあ、さてあらん…」(←クリック)と言わしめて、自ら思いとどまって辞めてしまった、
衆生利益のための浄土三部経の「千部読誦」の話を、噛み締めねばなるまい…。

何も浄土真宗の教義を歪曲させるつもりなど、毛頭ない。
しかし、親鸞もまた師・法然から他力本願の法門を授かっていながら、
ついそうではないことをしてしまう自身に葛藤があった筈である…。

そんな私は最近、野郎ながら雛人形を見るとワクワクしたりするのである。
そういう感情を押しとどめてまで、真宗教義に忠実であらねばならないとしたら、
それこそ、他力本願という名の「自力作善」である。
教義に抵触しないところでは「凡夫だ！」開き直っているのが、
真宗坊主のおぞましき世界ではあるまいか…。

雛人形もまた、我々にそれを教えてくれる、如来の方便なりしか…(^_-)。