声明の旋律について。－梵唄備忘録 2－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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昨日(25日)、老師僧が京都へおいでになり、久々に講義を拝聴する縁に恵まれた。
昨日は『五念門』と呼ばれる声明曲の講義で、
初期大乗仏教に於ける空思想を大成した、インドの龍樹菩薩が編んだ“詩篇”である。
「故我頂礼弥陀尊」という言葉が12回出てくるので、我々は通称「十二礼」と呼んでいる。

「十二礼」に関しては現在も盛んに勤行で用いてはいるが、現行では略譜しか用いられていない。
本譜という曲がちゃんとあって、こちらの方は現在も大原・三千院で行われる、
「御懺法講」で用いられている。

また、真宗興正派でも用いられているけれども、若干旋律に変化が見られるので、
魚山伝承の旋律とは言い難いのである・・・。

非常に明るい感じの旋律で、定曲といって拍子を取って唱えるので、リズミカルである。
老師僧の曰く、この声明曲から派生して、能狂言の謡や日本の色んな民族音楽に引き継がれた、
まさしくルーツとも言える声明曲なのだそうである・・・。

老師僧は80歳を超えておられていて、御自身の体調を押しておいでであった。
『如法念仏』の習礼(しゅらい・リハーサル)の折は、御自身で車を運転して来られるくらいだったが、
昨日は新幹線でおいでだったようだ。

一通り『五念門』の全曲を指導され、一同で唱えた。
老師僧は折に触れ、声明や法式故実(ほっしきこじつ)について色々語られる。
魚山声明最後の伝承者として、御自身が師事された師匠から伝えられたものを、
少しでも我々に伝えておこうと必死の御様子だった。
何でも良いから、少しでも学びたいと思うならば、いつでも自坊へ来て下さいと、
いつもはあまり仰らないようなことまで仰せなのだった。

声明を唱えるに当たって最も重要な事柄は、その旋律であるという。
音律を正しく発声することも重要ではあるが、文字の横に付された博士を正確に理解し、
そして伝承通りに唱えることが重要なのだという。

声明が西洋音楽と根本的に異なるのは、
西洋音楽は音と音との連続であるが、声明は決められた旋律型の連続であり、
その旋律の型は自然界の音から発生したものであるという。

私などはまだ到底唱えることを許されない声明曲に、『始段唄(しだんばい)』というのがある。
この声明曲は然るべき師匠から唄伝授(ばいでんじゅ)を受けて初めて唱えられる声明曲であるが、
この声明曲の旋律型をして、“鶯の谷渡り”と言われることがあるという。

例えば、声明曲には“ユリ”と呼ばれる旋律型があり、
言葉通り声を上下に抑揚を付けるように唱える。
線で表現すると“～～～～～”みたいな感じなのであるが、
これを大きくユったり小さくユったりするので、『始段唄』の横に付された博士の横に、
“大三　小四”と注記されている。
これを何度か繰り返して唱えるので、その様をして、鶯が“ホーホケキョ、キョキョキョ”と鳴いて、
谷から谷へと飛んでいくように唱えるのだと老師僧は仰せであった。

確かに、老師僧が師事された魚山声明の大家・中山玄雄師による『魚山声明全集』の序文には、
「松風鳥声は天地の唄音なり　歌唄讃仏は人天の聖楽なり　
慈覚聖応の両大師　夙に声道を伝興して大衆を摂化す」とある所以である。

老師僧は続けられた。
声明は深く学んでいく内に、唱える者、聴く者の心に染み込んでくるのである。
そうなるよう、努力を続けて欲しい・・・と。
声明曲をして、自然界の音声(おんじょう)と頂く所以ではなかろうか・・・。

終わってから、残ったメンバーと師僧とで飲む。
師僧曰く、自分は理責めでガチガチな部分があるから、
旋律に関して、以前色々と老師僧に質問しまくっていたことがあったという。
しかし、老師僧はただ「師匠がそのように唱えておいでだったから、私もそのように唱えている」と、
そうしか答えられなかったという。

まさしくこれは、経典の冒頭に必ず出てくる一文、
「如是我聞(是くの如く我れ聞けり)」と同じなのである。

「このように私は師匠から聞いた」・・・に尽きるのである。