『蓮門課誦』の音。－3－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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去る２日、例によって浄土宗西山３派の面々と、「六時礼讃」たる『蓮門課誦』の研究会があった。
春季彼岸を挟んでいたので３月はパスして、４月初旬のこの日となった。

こういった声明関連の集まりには、師僧が主宰される研究会をして、
大体、月に２～３度参加している訳であるが、
この『蓮門課誦』は私の中では宗派が複数に及ぶということもあって、特殊である。
だからこの研究会が巡ってくると、もう１ヶ月以上も経過したのか・・・と、
何やら時間の経つことの早さを感じずにはおれないのである・・・。

前回『蓮門課誦』中、
「晨朝(じんじょう)礼讃」最初の「初重・甲」のパラグラフ全部にわたって、
音律を確定することができた。
果たして今日、西山深草派のＳ師が音律を確定したページに音階を付したものを作成し＝写真・上、
同じくＩ師がこの部分を新たに一太郎ソフトで作成したテキストを配布してくれた＝写真・下。

いやはや、ブログの更新がせいぜいの私にとって、画期的であり感嘆せずにはおれなかった。
『蓮門課誦』が最初に発刊されて350年目にして、音律も解るテキストが出たことになる。
『蓮門課誦』の「六時礼讃」は、音程の高さが３段階に分かれていて、
概ね、「初重・甲」「二重・乙」「三重・甲」という風に、パラグラフを追うごとに上がって行く。
そして、その旋律型は至って法則的であるので、各「重」の音律が確定すれば、
後はそれを当てはめて行けば、ほぼ完成度は高くなるのだ。

もっとも、各「礼讃」中、「無常偈(むじょうげ)」という主に導師が１人で唱える箇所があって、
その部分に関しては、例えば我が宗門の現行に於いては音律が全く違うものとなっていて、
複雑な旋律型をゆったりと唱えるよう指定されている。

和音階のドレミに相当するのは“五音”といって、
宮(きゅう)商(しょう)角(かく)徴(ち)羽(う)という言葉で表現する。
宮音がその音階の基本となる音で、羽音はその音階の最も高い音となる。

例えば、宮音が洋音階ハ調のレに相当する場合、徴音はラに相当する。
そして、『蓮門課誦』に於ける「初重・甲」は、宮をレの音で配当している。
これがまたややこしい議論を呼ぶところで、
我が宗門では「初重・甲」をレに配当した場合、「二重・乙」はミになり、
「三重・甲」はラということになっている。

この配当の仕方が宗派によってどうも変わるようで、
浄土宗西山義各派では、我が宗門とでは各「重」の音がどうも違うようである。
今のところ、『蓮門課誦』の譜面をほぼ忠実に伝承している我が宗門の音階に従って、
音律を確定している訳であるが、
浄土宗には浄土宗の音律の配当が存在することをして、
一概にそれを完全否定して、我が宗門の音律こそが伝承に忠実であるとも言い難い、
グレーゾーンが存在するのである。

それもまた、これからの研究課題なのだと思う・・・。
以て、音律と並んで重要なのが、漢字の音である。

例えば、本文中「濁世難還入」を我が宗門では、
特に声明の旋律が付いた場合は「じょくせなんげんにう」と読む。
「入」を「にう」と発音するのであるが、浄土宗西山義ではそのまま普通に「にゅう」と発音している。

こうした伝承が途絶えた声明曲の復元を試みる場合、
「何故そうしたか」という根拠を明示しておかないと、
後世に誤謬や誤解を生じさせる原因になりかねないのである。
従って、音律に関しては現行の我が宗門のものを用いて、
漢字の読みに関しては浄土宗西山義の現行に従ったと、
根拠を明らかにしておかなければならないのである。

ということで、我が宗門の面々は、西山浄土宗で現在用いている声明集である、
『新編西山　蓮門勤行式』を皆で購入した次第である・・・。

それにしても、一同つくづく思ったのは、この古い『蓮門課誦』の版本に、
当時の僧侶によって書き込みがあるものが何処かで発見されはしないかと・・・。
それが存在するだけで復元作業は飛躍的に進展するのである・・・。

願わくば、仏祖の加護たらしめんことを・・・敬って申す・・・。

終わって、焼鳥屋へ行くは「作法如常(作法、常の如し)」ということで・・・(笑)
今宵はことのほか、私は“いじられキャラ”になった次第・・・(^^)