東大寺・修二会のＣＤ。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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久々に「梵唄ＣＤ」コーナーへの出稿である(笑)。
このペースで行くと、１年では全コレクションを紹介しきれないなあ・・・(汗)。
思い出した頃にアップするという、のんびりコーナーということで(^^)ゞ。

先日来、モチベーションの低下により、
輪をかけて駄文をアップしていた私だが、多くの方から心温まるコメントを頂戴した。
改めて、この場を借りて御礼申し上げたい・・・m(_ _)m。

さて・・・、

奈良の春を告げる仏事である、東大寺で勤まる「修二会(しゅにえ)」へは、
私は恥ずかしながらまだ参詣したことがない。
世間では「お水取り」という名前で知られる有名な行事である。

「お水取り」といえば、ＣＤジャケットの写真でもある「上堂松明」が有名である。
山城地域で伐採され奉納された材木を勇壮に振り回して、二月堂の廊下を走り巡るのである。
もっとも「上堂松明」の歴史そのものはそれほど古くないようである。
江戸時代頃から始められたそうである・・・。

「お水取り」のことを「修二会」というのは、旧暦２月に行われる修法だからである。
以て、東大寺で行われるということに、その法会の意義がある。
東大寺は所謂、国立寺院である。
この法会はいうなれば奈良時代に行われた国家プロジェクトとしての法会なのである。
本尊の観音菩薩に観音悔過(かんのんけか)法要を営み、
懺悔滅罪(さんげめつざい)、国家安穏を願う法要なのだ。

元旦に行われる「修正会(しゅしょうえ)」、
正月７日から行われる「後七日御修法(ごしちにちのみしほ)」などとともに、
国家から勅許された「勅願寺」で行われる法会の一つなのである。
従って、こういう類の法会は本来非公開が本義のようである。

僧侶たちは精神を集中させて、国家安泰を祈願するので、
普段よりも特に精進潔斎をして法会に臨むのである。
東大寺修二会に出仕する僧侶たちを、特に「練行衆(れんぎょうしゅう)」と呼ぶのもそのためである。

ちなみに、一般的な自坊での元旦法要を「修正会」と称して勤める寺を見受けるが、
「修正会」という呼称は、勅願寺だけに限って許されている呼称である。
意外にもそのことを知らない僧侶が多いのは注意すべきである・・・。

この「お水取り」の法会も、恐らくは間近でその声明を聞くことはできないのだと思う・・・。
そういう意味では、このＣＤの存在意義は大きいと思う。
このＣＤは1994年にビクターエンタテイメントからリリースされている。
修二会期間中の主だった法会の声明を収録したもので、
録音されたのは1971年なので、随分と前のことである。

それにしても躍動的な声明である。
そしてリズミカルでもある。
特に「宝号」と呼ばれる観音菩薩の名号を唱える声明曲は圧巻だ。
導師が「南無観世音菩薩」と調声(ちょうしょう・リードボーカル)すると、
次第取りという作法で練行衆たちが繰り返す。
だんだん唱えるスピードが増していき、最後には「南無観」の３文字だけが繰り返されるのである。

私はこの作法をして、「五会念仏(ごえねんぶつ)」を想起したりする。
これは現在でも我が宗門に伝えられている作法ではあるが、
もともとは「第一会(え)」から「第五会」まで念仏のスピードによって定められていたようだが、
現在では「第一会」だけしか唱えられないし、後の４会は伝承すらされていない・・・。

ところで、鎌倉時代の東大寺の学僧である凝念大徳は、南都の声明は魚山より伝わったと言及している。
即ち、我々が今学んでいる声明がその源流であるというのだ。
言わずもがな南都仏教は、６世紀に大陸から伝わった仏教がルーツである。
従って、作法に伴う声明も大陸から伝わったと考えるのが自然である。
しかし、当時の声明曲は何一つ伝承されていないのが現状である。

鎌倉時代の凝念大徳が自ら唱える声明を魚山から伝わったと言及しているということは、
その時点で南都仏教本来の声明は途絶えていて、新たに魚山から伝え直したということになる。
そして現在、東大寺をはじめ、南都七大寺で唱えられている声明も、
凡そ魚山声明とは似ても似つかない旋律となっている。

どうやら南都仏教は声明そのものにはあまり重きを置かなかったのかもしれない・・・。
修二会に用いられる声明曲の譜面を見ても、
我々が見ている魚山声明のものとは全く違う表記がなされているのだ・・・。

そういう謎を想起しながらこのＣＤを聞いていると、
なかなか楽しいものである・・・(笑)。

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