淨土門の修行は愚痴(ぐち)にかへりて極楽にむ(生)まる。 伝・親鸞筆 『西方指南抄』より 親鸞が編纂したと伝えられる、法然の言葉を集めた『西方指南抄』の言葉である。 この言葉にまつわる記事を書くのは、これで３度目である。 それにしても、昨夜は目から鱗なのだった。 夜、同門の僧侶と他愛のない電話で話をしていた中でのことだった。 実は拙ブログのこともよく知ってくれているので、 先般アップした『モチベーションの低下(＞＜)。』という記事に関連して、 件(くだん)のトラバ先へも覗きに行ってくれたのだった。 私の受け答えはあれで妥当だし、ああしか答えようがないと言ってくれた。 そして、頭が良すぎる人は、何でもかんでも徹底的に突き詰めようとするから、 グレーゾーンを受け容れることはできないと思う…と言っていた。 果たして、オウム真理教(アーレフに改称)などに走った人々を見ても、それは明らだと言う。 あのエセ宗教に走った人々は、まさしく高学歴で頭脳明晰な人々なのだった。 私はそうした人々がエセ宗教に走った理由を、こう考えていた。 現代人は明確な答えを出ない事柄に対して苛立ちを覚える。 そして、即答も求める。 何でも試験の正解率で人物評価を決める競争社会を見事善戦して来た人々が、 ある日、自分の空虚さに気付いたり方向性を見失った時、 やはりそれまでのクセというか性からであろう、 明確な即答を求めるが故に、すぐに答えを与えてくれるそうした宗教に走ったのでは…と、 そのように考えていたのである。 会話が進んでいく内、どうやらそれだけではないことに私は気付いた。 即ち、伝統宗教としての仏教を受け容れようとするならば、 釈尊以来の長い歴史はあまりに複雑過ぎて、それを解析することなど、到底不可能である。 そして、2500年前の生活に戻ることも現代人には到底不可能である。 その辺りのことを受け容れるには、自ら得た知識が却って邪魔をするので、 あまり“頭が良すぎるとダメだ”という訳である。 思うに、これが「知識」と「見識」との大きな違いなのかも知れない…。 「知識」何処まで行っても頭だけで考えている結論である。 それに対して「見識」は経験が言わしめるものなのである…。 親鸞はその真筆本や多くの著作を見れば、 当時としては第一級の頭脳明晰な学僧であることがよく解る。 もし、法然と出会わなければ、一生を比叡山で過ごして天台の学匠となったであろうことは、 親鸞の伝記を読んでも想像に難くないし、法然と初めて出会った時のエピソードをして明らかである。 比叡山での親鸞は、所謂、優等生なのだった。 法然は都に下って吉水に庵を結んでから、そんな親鸞のことを、 慈円僧正の弟子に若き学匠が存在すると伝聞して知っていたようだ。 親鸞は純粋に成仏するための、「生死出離」を問わんがために法然を訪ねた。 法然は親鸞と初めて出会った時、一通り天台学をはじめ、仏教に関することを諮問したようだ。 若き親鸞はそれこそ、全ての知識をつまびらかにして法然に語った。 法然はその明晰さに感嘆したが、今まで語った事柄は全て自力聖道門の教えだと言った。 果たして、法然は他力浄土門の教えを親鸞に説き聞かせた。 親鸞はその間、顔を伏せて泣き続けながら聞き入っていたという。 若くして仏教学全般に対して精通の域に達していた親鸞ではあったが、 自らの深い知識なるが故にジレンマに揺れ動いていたのだと私は思うのである。 親鸞は一通り法然と法談を交わした後、 長らくたれ込めていた暗雲がにわかに晴れたが如く、法然の門下に入った。 親鸞は法然から「綽空(しゃっくう)」という法名を授けられ、範宴少納言という名を改めた。 法然は「綽空」のことを、自分の下には多くの門人がいるけれども、 これほどキッパリと自力の執心を捨てられた弟子は他に存在しないと、親鸞を称讃した。 そして直ちに他力浄土門に帰入し、ついには浄土の真門を開こうとする姿勢は、 まさしく道綽禅師(どうしゃくぜんじ)を偲ばせるものがあるから、「綽空」と名付けたのだと述べたという…。 親鸞が『西方指南抄』を編纂したのはそれから後のことであるが、 自分自身の知識の深さなるが故の「失(マイナス)」を痛感したのかも知れない。 それにしても思うのは、凡夫の知識は何処まで行っても凡夫の域を出ないものである。 凡夫の知識で浄土をあれこれ沙汰しても詮無きことと、アホな私なりに考えている。 私は電話を切ってから、『西方指南抄』のその言葉を、 はたと思い出してこのことか…と、自らの膝を叩いた次第である…。 ■写真■
名古屋駅前、ミッドランド スクエア オフィスタワーの最上階、スカイ プロムナードにて。 2007年3月20日撮影。 |
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randykuma さん、おはようございます。我がことのように、真摯にお考え下さり恐縮しております。有難う御座います。randykuma さん以外にもいろいろお励ましの言葉を頂戴致しました。宗教を語るのはいいですが、ネット上は露骨にその人の性質が出てしまうのは、本当に如何なものかと思ってなりません。そういう意味では、却って心しなければならない空間だと痛感致しました・・・。
2007/5/23(水) 午前 11:23
午後 9:56の内緒さん、どうも有難う御座います・・・。仏教はアジア諸国の民族に受容されながら、上手くエッセンスを残しつつ融合してきた歴史があります。それこそが釈尊の偉大性でもあるのです。そして日本こそは、そうしたエッセンスの全てが凍結保存されている唯一無二の土地なんですよ・・・。そのことの素晴らしさは最早理屈を超越してるのです・・・。そこが理解されないのは残念でなりません(-_-)
2007/5/24(木) 午前 2:37
はじめてですー。素直に印象を言わせてもらうと、レディの前後で、思わせぶりに内緒話の一端を載せてからかっている姿は美しくないですな。ぶっちゃけ、れんさんは、50,60代のおじさんなわけでしょ。相手が言うことにまともに取り合うのがおかしくないですか。どーんと受け止めて、「なぜ教団が存在するかというとだね…」って、諭していけばいいじゃない？それがまず奇異に写るんですよ。皆さんも内緒にしないで直接本人に、ここが違うよって言えばいんですよ。あとねえ、誰であっても「あほ」呼ばわりして、それを喜んで、返答してる人はどちらも人格者じゃないですよ。これくらいは分かりますよね？結局そのあほな人と同列に成り下がってるんだよ。これを客観視というんだね。
2007/5/26(土) 午前 1:29 [ Kierkegaard ]
僕は仏教、素人ですよ。でも、「日本こそは、そうしたエッセンスの全てが凍結保存されている唯一無二の土地なんですよ」という言葉はよくわかんない。根拠はなんです？ドキュメントとかで見る、中国やチベットのお坊さんは、親元を離れ、ほんとに出家して、修行してますよね。それと、お寺に住んで、大学まで行かせてもらって、おぼうさんになるのとどっちがすげえの？お年寄りで集まって、お互いを褒め合ったってしょうがないでしょ。たまには、若者の意見もずどんと受け止めてさ。導いてくださいよ。オタクやってないで。
2007/5/26(土) 午前 1:39 [ Kierkegaard ]
Kierkegaardさん、こんばんは。初めまして。コメント有難う御座います。「レディの前で・・・」というのは私には理解ができません。 別に思わせぶりもしてはおりません。あなたがどういうお方か知りたくとも知ることのできない状態でコメントを入れて下さっているのと同じです。私はただ、この場を論争の場にしたくないだけなのです。「日本こそは、そうしたエッセンスの全てが凍結保存されている唯一無二の土地なんですよ」とは、何も日本仏教各宗派が現象面では対立と分裂によって分かれたと見えますが、根拠とする経典は全て「仏説」と冠するが故に、そのルーツは一つであるということです。即ち、インドから伝わった仏教は、南都六宗をはじめ、天台、真言と、それぞれの祖師方が日本に伝えましたが、伝えた側の中国では殆どが廃れているにもかかわらず、日本には伝わった当時の状態で、ほぼ現在に至っていると言うことです。あなたが現在の日本仏教を批判的に御覧になるのも結構です。お若い分、不審に御覧になることもよく理解できます。
2007/5/26(土) 午前 3:11
私、50,60代なんかじゃないですよ。ちょっと失礼すぎます、悪いけど(^o^)。そこまで年食ってません。私が学生時代もあなたのような考え方でものをみていました。本当に出家するなら、東南アジアかチベット辺りへ行かないとダメだ・・・ってね。でもね、例えばあなたはそれは可能ですか？、っていうことなのですよ。そう問うには本当に諸般の事情もあるし、自分自身の慣習的問題もある。そして、自分の度量にもある。果たして私は、自分を取り巻く経験の中で、親鸞の教えに本当に救いを感じただけなのです。その事を他人に押し付ける気はない。私にとって素晴らしい教えだったのです。しかし、私が一連の「レディ」のトラバと記事に不快感を感じたのは、この歳に至ったからこそなんですよ。私が問題視したのは、礼節のなさなんです。いきなり土足で「これ読め！」って感じですよね、そんなこと、今時の若い人々に言っても理解されないかも知れない。導くとか導かれるとか以前の話なんです。
2007/5/26(土) 午前 3:13
あなたが素性を明かして、私の所へ来て下さるのなら、夜通し付き合いますよ。でも、ネットという立っている位置の違いが初めにありきの土俵で、いきなり文字攻撃されたって、申し訳ないけど不毛な論争が続くだけです。オタクやるかやらないかも、今はあなたにとやかく言われる筋合いはないですね。御放念下さいませ。以て、あなたに実害を与えている訳ではないので。 まあ、私の返信にいろいろ反論もあろうかと思います。しかし私は、くれぐれもこの場を論争の場にする気は毛頭ないので、同じような返信は御遠慮下さいませm(_ _)m。御願い申し上げます。それでも類する返信を頂いた場合は、申し訳ありませんが返信せずに削除させて頂きます。ただし、この度頂いたあなたのコメントは削除せずに置かせて頂きます。ご自身での削除の是非はご自由にご判断下さいませ。匿名(内緒)コメントを下さった方々も、あなたのコメントを御覧になるだろうと思うので。 もっとも、内緒でコメント下さる方々は、それなりにデリカシーをお持ちなのだと理解しております。念のため。
2007/5/26(土) 午前 3:16
おはようございます！あら〜びっくり！人様の家に上がり込んで朝まで飲んだくくれて好き勝手言って御礼も言わないで消えた〜宇宙人でかね〜。これがオタク？人の思いとは様々ですね。夜通し付き合っても無理だと思います。私の場合仕事だから時間内でしか聞きませんしお代はきちんと頂きます〜でも波長合わないと電話の段階でお断りでーす。私にも攻撃来たら恐い〜でもすぐに削除します。私には顔見えるけど・・ホホホ。
2007/5/26(土) 午前 8:11 [ - ]
Ren'ohさま 山に一人こもっても、チベットにいても、頭の中は市場のような喧騒と競争・欲でいっぱいの僧侶もいます。市場の試練の中にいても乱されない僧侶もおられましょう。実のところ山の中で静かにいることの方が、市場で静かにいることより、たやすいことも多いでしょう。しかし釈尊、親鸞さまは市場に出られました。そこには試練がございました。本当のところ、市場にあってもなお心安定していることが一番難しいことだと僕は思います。
2007/5/26(土) 午後 0:18
チベットに行くことが偉いと思っておられる方は、その方がご自由にチベットにでも山にでも行かれたら良いのでは。礼節のない無礼なTBが、攻撃的な風潮を生みましたね。コメントには最低限の礼節が必要でしょう。まさしく議論以前の問題でしょう。Ren'ohさんの記事を楽しみにファンは来ています。Ren’ohさんは決してここを論争の場にはしておられないのです。（実際仏教は論争する・できるものではないのです。）それをあえて乱されることに僕も（他のファンの方もかな）心害しています。
2007/5/26(土) 午後 1:30
るりさん、こんにちは。どうも有難う御座います(^^)ゞ。ネット社会の弊害というヤツでしょうか。まあ、一種のジェネレーションギャップを感じながら、返信を致しましたが、最早、我が思いが通じようと通じまいと、どうでもよいことだと思っております。こういう遣り取りには不毛な論争が続くだけです。だからここらでストップです(笑)
2007/5/26(土) 午後 2:38
randykumaさん、こんにちは。どうも有難う御座います。randykumaさんの御意見、本当に言い得て妙です。私も過去に３回、宗門の規定により、研修道場に入りました。３回目は布教使任用資格を得るためのもので、１００日間でしたが、これは本人の意志だけなので、必須ではありませんでした。それにしても思ったのは、入っている間、世俗の煩わしい事は考えなくてよい・・・という事でした。それが却って本当に気楽でした。世俗の喜怒哀楽の中で生きることの方が、数段大変だな・・・と漠然とですが、考え及んだ記憶があります。いつもながら、思いを一にして頂けることに感謝致しております。拙ブログ管理人として、一応の対処を取るつもりでおります・・・。
2007/5/26(土) 午後 2:44
もっとも、礼節云々を沙汰していること自体が、ネットで自由に往き来する人々の中ではナンセンスなことなのかも知れません。しかし、私にはネット上にも最低限のガイドラインは必要だと思います。そのことを理解せずして、いくら我々の仏道を批判されても、片腹痛い話でしかありません。「わが身のわろきことはおぼえざるものなり。
」という、蓮如のあまりに簡単な言葉が理解されない世の風潮に、眉をひそめざるを得ませんよ・・・。
2007/5/26(土) 午後 2:49
【Ren'ohより】ファン限定に切り替えさせて頂きました。悪しからずご了承下さいませm(_ _)m。
2007/5/26(土) 午後 3:13
【Ren'ohより】書庫を変更し、ファン限定を解除致しました。引き続き、ご笑覧下さいませ。m(_ _)m。
2007/6/1(金) 午後 0:29
午後 10:00の内緒さん、こんばんは。能が好きな訳、すごくよく解りました(^^)。大学院を辞めたの、ある意味正解かも知れませんね。私の場合、行き損なった口ですが(爆)。とは言いつつ、私も学僧への入り口に立ったことがありましたが、言語によってのみ、仏教(我々では浄土真宗)を深めていこうという方法論だけの、全く不毛な感じの世界に、２年でリタイヤして、今は音曲(声明)がとても大好きになりました。言語に音曲を付けたものが声明ですが、あれはもう、仏との１対１の対話みたいなものなのですよ。言葉を理解した何か・・・ですね。教学の畢竟も結論は同じかも知れませんね･･･(^^)。いやはや、この記事ではとんでもない目に遭遇しましたよ･･･(苦笑)
2007/7/4(水) 午後 11:54
高学歴な人々は、既に「答え」のある事しか勉学していないから、往々にして陥る。法学者「小室直樹」博士の本だったと思います。最も「論理的」な学問は「数学」だと。答えは有ることは証明されている。答えは無い事は証明されている。答えが有ることは証明されているが、求める答えは証明されていない。答えが有ることは証明されているが公式は発見されていない。答えはあるが（経験値）、公式は証明されていない。など非常に「科学的論理的」な話しだと思いました。私たち一般は「答えが有って、証明されていて公式も有り且つ公式も証明されている」事だけを、科学的とか合理的とか思い込んでいると云う事なんですね。（泣）
2009/7/26(日) 午後 6:36 [ 竹光侍2008 ]
答えがあることしか勉学しなかったらすくなくとも理系の大学は卒業できないと思います…。大学に入るまでなら同意しますが。文系の大学は行ったことが無いのでわかりません（笑）。
2009/7/26(日) 午後 6:40 [ tss ]
竹光侍さん、こんばんは。久々に我ながらこの記事を読んで、駄文にもまして、コメント群の方をつい、読みふけっておりました(笑)。いやはや、結構白熱した記事でありました。内容はよそに…。
2009/7/27(月) 午後 11:03
tssさん、こんばんは。答えのあることを学ぶなら、大学へ行く必要もないかも知れませんね(苦笑)。
文系の場合、答えはあるのでしょうが、その答えが膨大な時間の重層に埋もれてしまっていて、それを掘り出す作業が大変なのかな…と(笑)
2009/7/27(月) 午後 11:05