「牛に引かれて善光寺詣り」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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信州旅行の、志賀高原はともかくとするも、
やはり長野の善光寺平に来たならば、善光寺に参詣せずして立ち去るのは、
かの百済伝来の阿弥陀一光三尊に対して失礼というものである(笑)。

私に言わせれば、善光寺こそは“一大仏教テーマパーク”であり、“仏教不思議ワールド”なのである。
敢えて語弊を恐れずに言うならば、こんなに面白い寺はない。
そう思うと、我が本山ほど面白くない寺はない(爆)。

そして、浄土真宗はあまり重きを置かない善光寺ではあるが、
善光寺ほど親鸞の記憶が息づいている寺もないのである…。

善光寺そのものは、特定の宗派には属していない。
善光寺の門前にある、天台宗の「大勧進」という寺と、
浄土宗(鎮西義)の「大本願」という尼寺が共同管理している寺院なのである。
特に「大本願」の歴代住職は内親王が出家して住持した寺で、
今は皇族に連なる、五摂家の内から出家した尼僧が住職を務める。

善光寺本堂で勤まる晨朝勤行(じんぢょう・朝のお勤め)も、
他宗派の寺では見られない特殊な形を取っている。
即ち天台宗に引き続いて、浄土宗が順次勤めるのだ。

「大勧進」「大本願」を中心に、善光寺の門前にあるそれぞれの宗派に属する塔頭寺院が、
一山僧として本堂で勤行を宗派ごとに行う訳である。

ところで最近、善光寺の創建伝説を裏付けるような発見が、善光寺敷地内であった。
善光寺の本尊は、阿弥陀三尊である。
この三尊は一光三尊仏といわれる形式で、非常に古式の形式を持つ仏である。
一つの大きな舟形光背に阿弥陀仏と観音・勢至の二菩薩が収まる形で、
奈良・法隆寺金堂の本尊である、７世紀に鞍作止利が制作した釈迦三尊像と同タイプである。
これは中国北魏様式の仏像で、善光寺の本尊も形式の上では飛鳥仏なのである。
ただし、絶対秘仏なので見ることはできないが…。

善光寺創建の由来はこうである……。

欽明天皇の時代(６世紀)、百済の聖明王が仏像と経巻を日本に贈った。
日本史で習う「仏教伝来」のことである。
その仏像こそが、善光寺の本尊だというのだ。
しかし、仏教容認派の蘇我氏と仏教否定派の物部氏の対立によって、
百済から贈られた仏像は、物部氏によって難波津(大阪湾)に投げ捨てられてしまう…。

果たして、投げ捨てられた仏像は本田善光によって拾い上げられ、
長野へ持ち帰って創建した寺院が善光寺…というのだ。

これはあくまで伝説に過ぎない話なのだったが、「大本願」のすぐ近くから７世紀の瓦が発見され、
恐らくは善光寺の前身に相当する寺院址であろうといわれているのだ。
即ち、善光寺の本尊が“飛鳥仏”であることの傍証であるという訳である…。

さて…またしても前置きが長すぎた感が否めないが、
言わずもがな私は真宗坊主なので、善光寺に息づく親鸞の記憶をたどりながら善光寺を語ってみたい。

面白いことに、天台宗と浄土宗が共同管理している寺であるにも関わらず、
善光寺には伝教大師の痕跡もなければ、法然の記憶も感じられない。

なのに浄土真宗の宗祖である、親鸞の記憶の匂いはぷんぷんするのである…。
善光寺の共同管理に浄土真宗が参入しなかったのは、
やはり真宗の“浄土宗とは違う！！”という、
独自性を強調させようとする発想があったから、自ずと真宗は関わらなかったのか。

しかしこれまた面白いことに、善光寺の表参道沿いには、
善光寺の居並ぶ塔頭から少し外れて、我が宗門の長野別院がポツンと存在する。
別院というからには大きいかと思いきや、それほど大伽藍を誇る訳でもない。
東京の築地本願寺(別院)や京阪神にある別院なんかに比べると、あまりに貧相な別院なのだった。
それこそ、善光寺の塔頭の一つと見まごうばかりである。
またそんなことを言うと、アウトサイダーと揶揄されそうだが…(苦笑)。

親鸞は念仏停止(ちょうじ)令によって、師匠法然とともに流罪の身となった。
約５年間を越後で過ごし、その後、関東に下ったと本願寺史観ではいわれるけれども、
真宗高田派や佛光寺派などの、関東の流れを汲む門流は、
一様に流罪が解かれた後、一旦帰洛の途に就いたと伝えている。

そんな中で親鸞は関東へ行く途中、善光寺にも立ち寄り、
しばし善光寺聖(ひじり)となって、勧進(善光寺修復などの寄付を募ること)もしていたようである。
善光寺本堂外陣には「親鸞松」と呼ばれる、
松を生けた大きな花瓶(かひん)が設えられてある＝【写真下】。

親鸞が善光寺に立ち寄った折、ここで松を「手植え」したという伝説による。
また、「大本願」の斜め向かいにある堂照坊という塔頭は親鸞旧跡寺院でもあり、
この寺に親鸞は80日間滞在したそうなのである…。

ところで、真宗高田派本山である専修寺(せんじゅじ)の本尊は、まさしく善光寺如来である。
即ち、一光三尊仏なのである。
専修寺を開いた親鸞の弟子、真仏・顕智親子は善光寺聖の系譜に連なる遁世僧である。
そして、善光寺聖というのは、勧進の旅に出る時、笈に善光寺如来の分身(レプリカ)を納めて背負い、
旅の先々で分身を開帳しながら寄付を募るというものである。

専修寺本尊の由来は寺伝によれば、親鸞が笈に背負ってきた分身を真仏に授けたとされている。
真宗寺院の、さしずめ、どの本山もそうであるが、
その伽藍形式は親鸞の木像を安置する堂舎を「御影堂」と呼び、
本尊阿弥陀如来を安置する本堂のことを「阿弥陀堂」と呼ぶのであるが、
こと専修寺に関しては「如来堂」と呼んでいる。

私は「如来堂」という呼称そのものも、ある種の善光寺信仰の痕跡を感ずるのである。
以て真宗高田派こそは、善光寺信仰を真宗が取り入れたものと言っても、あながち過言ではない。
さらに言及するならば、善光寺信仰を媒体として真宗を受け容れた信仰形態ともいえる。

関東には古くから聖徳太子信仰と善光寺信仰があり、
善光寺如来の分身を安置する堂舎を特に「如来堂」と呼んでいたようである。
専修寺の本堂を特に「如来堂」と呼ぶのも、その伝統ではないか…と思うのだ。

我が宗門に於いては、ことさらに「弥陀一仏」を強調する。
真宗教義の上では観音・勢至は殆ど語られない。
しかし、親鸞は多くの和讃の中で観音・勢至両菩薩を詠み讃えている。

　　　南無阿弥陀仏をとなふれば
　　　　　　　観音・勢至はもろともに　
　　　　　　　恒沙塵数の菩薩と
　　　　　　　かげのごとく身にそへり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　『浄土和讃』現世利益讃より

　　　念仏のひとを摂取して
　　　　　　　浄土に帰せしむるなり　　
　　　　　　　大勢至菩薩の
　　　　　　　大恩ふかく報ずべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　『浄土和讃』勢至讃より

　　　弥陀・観音・大勢至
　　　　　　　大願のふねに乗じてぞ
　　　　　　　生死のうみにうかみつつ
　　　　　　　有情をよばうてのせたまふ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　『正像末和讃』三時讃より

親鸞の阿弥陀信仰の中には、どうやら「阿弥陀三尊」は矛盾はないようである…。

真宗十派の中の、高田派のみは善光寺如来をして、
三尊形式の阿弥陀仏を本尊として定めている唯一の門流である。

そうした視点から善光寺を見るとき、
親鸞が持っていた阿弥陀信仰の原初形態を垣間見ることができるのである…。
そういう意味では、我が本山に親鸞の生存していた記憶は存在しないけれども、
善光寺もまた紛れもない親鸞旧跡の寺院であり、
親鸞の記憶がここかしこに残像として息づいているようにも思えるのだ。

　　　　　　　　　　　　◆◆◆閑話休題◆◆◆

そんな“一大仏教テーマパーク”善光寺は、まだまだ面白い(笑)。
本堂内はおおよそ三つのエリアに分かれていて、
入ってすぐの土間が外陣、そして靴を脱いで上がる畳のスペースが内陣、
そして真宗寺院のような巻障子の奥が、僧侶たちが勤行する内々陣である。

この内々陣には本尊の一光三尊の善光寺如来が安置される厨子と、
善光寺の開基である本田善光夫妻と子息の座像が３体並べて安置されてある。
本尊は冒頭でも述べたように、何びとの目にも触れたことがない秘仏である。

本尊が納まる厨子の前に、「御前立ち」と呼ばれる原寸大のレプリカが安置されているが、
この三尊像も７年に一度しか開帳されない。
だからいつ行っても、尊前の仏具や花が立てられたその向こうは、
錦の幕が下ろされていて何も見えない…。

拝観料を納めると、内陣に入ることができる。
内陣と内々陣を仕切る巻障子の真上には、来迎の時に浄土からおいでになる、
二十五菩薩の小さな彫刻が取り付けられてある。
そしてその両側には細かい観音像が無数に取り付けられていて、
これは新西国三十三箇所巡礼と、秩父三十三箇所巡礼の、それぞれの札所の本尊であり、
全ての札所を巡礼した後、その御礼参りに善光寺へ来るのが古来からの習わしなのだという。

また内陣の左右の端には右に地蔵菩薩、左に弥勒菩薩の座像が安置されている。
共に江戸時代らいの彫刻であるが、
左の弥勒菩薩像は如来形をしており、手を組む印相は阿弥陀仏の上品上生印である。
ガイドをして下さった職員氏に、あれは阿弥陀仏ではないのかと尋ねたら、
寺では弥勒菩薩と言っているが、多分、阿弥陀仏だろう…ということだった。

さてさて…さらに面白いのが、「御戒壇巡り」である。
内々陣のすぐ横に地下へ降りる階段が設えられていて、その地下は全くの真っ暗闇である。
壁を伝いながら、そろりそろりと歩いていくと、途中で直角に曲がっていて、更に曲がっている。
どうやら“コの字型”になっているようだ。

さらに伝って行くと、何やら金属製の取っ手のような物が壁に付いている。
ちょうどそこが本尊の真下に当たり、その“取っ手”を掴むと、本尊と結縁できるという訳だ。

ものの10分足らずの地下潜入であるが、
本尊と結縁して再び地上へ上がると、思わず“ナムナム”状態なのだ(笑)。

地下へ降りる階段の横には、タイから贈られたスコータイ時代の釈尊像も安置されていて、
やはりここは“一大仏教テーマパーク”なのである(笑)。

というような訳で、「ワイドビューしなの」に乗って熊の湯に浸かり、
小田急の中古車の乗り心地を楽しんで、善光寺詣りを締めにして、
一粒で３度美味しい長野旅なのだった…。

■お断り■

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■写真■

【上】【中】
善光寺本堂は縦長の巨大な建築である。
時あたかも本堂再建300年ということで、本堂の周囲には五色の幕が懸けられていた・・・。

【下】
親鸞が善光寺如来に捧げたといわれる「親鸞松」。
現在でも、真宗高田派の本山専修寺如来堂に於ける平常時の荘厳は、花瓶に松を１本差すだけである。
我が宗門でもたまにそうした荘厳方法を見受けるが、
そのルーツが善光寺にあることはあまり知られていないようである・・・。

以上、2007年6月8日撮影。