声明のありよう…。－梵唄備忘録 3－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

イメージ 1

一昨日発生した“中越沖地震”に、
先ずは衷心よりお見舞い申し上げるばかりである。
被災された方々には、くれぐれもお気落としのないよう…。

聞けば、父方の伯母が嫁いでいる、新潟県中頸城郡にある寺では、
本堂内陣の荘厳に損傷があったらしく、須弥壇上の本尊が倒れてしまったようだ。
大事なければよいのだが…。

去る７月13日、
師僧の御自坊へ老師僧が講義においでになるというので、私も参内させて頂いた。
今回は特定の声明曲についての講義ではなく、
日頃老師僧がお考えになっている事柄なども含めて、
声明についてのありようをいろいろお聞かせ頂いた次第である。

ところで・・・前後するけれども、
私が僧籍に入って数年が経過した頃のことだった。
京滋では最長老である布教使の老僧から、こう言われたことがあった。

　　　僧侶は何はともあれ、先ずはお勤めができなければならない。
　　　いくら素晴らしい説教ができるからといって、
　　　お勤めをおろそかにしてはならないのである…。

そう聞かされたのだった。
たまたま、私が本山の声明作法を修得する研究機関に入所することを伝えたところ、
その老僧は大層喜んで下さり、如何に僧侶にとって、
声明をして“お勤め”が大切であるかということを、
曾孫のような若かりし私に対して、とうとうと語って下さったのである。

若輩の私はある意味、意外であった。
説教の大家が、説教することよりもお勤めの方が数段大切であることを、
声を大にして語られることが不思議でならなかった。
というのも、我が宗門では得てして、
声明の分野と説教の分野との“分業化”が著しく、
ともすればお互いの“業界人”が反目し合ったりするからである。

私はそうした事実が厳然と存在することを、
若いなりに漠然と知ってはいたから、ただ、意外でしかなかったのである…。

しかし、一言に“お勤め”といっても、
それがこと「声明」という領域に達した時、それは本当に奥深いものなのである。
そのことは今更ながらみたび饒舌を尽くさずとも、お解り頂けると愚考している。

その“奥深さ”について、
老師僧は自由闊達に我々に講義して下さったので、
その一端を記憶に留め置くべく、ここに記しておく…。

声明には所謂“抑揚”がある。
これを音楽学的にいうならば“旋律型”という。

この旋律型は決められた約束事によって成立していて、
声明は音階を正しく忠実に発声すること以上に、
指定された旋律型を完璧に修得しているかが問われる。

いくら正しい音階で発声ができても、旋律型に誤謬があれば、
それはもう、声明ではないとさえいわれる…。

例えば、発声を上下にビブラートさせるように唱えることを「ユリ」と呼ぶ。
声を揺らして唱えるから「ユリ」という名称がある。

或いは「当リ上ゲ」といえば、
真っ直ぐに発声して、一旦声を切って、
再び発声する時、今まで出していた音階よりも一音高い音で発声する。
音階を低い位置から高い位置へ、一旦“当たって”、そして声を“上げる”訳である。

そうした「ユリ」なり「当リ上ゲ」という旋律型が、
正しくできているかどうかが「声明道」では問われるのだ。

そして、「ユリ」という声明では極めてオーソドックスな旋律型ではあっても、
その唱え分けには12種類存在するという。
それぞれが微妙な唱え分けなので、到底素人耳では判別が付かない。
「ユリ」の微妙な違いを聞き分けられるようになって初めて、ようやく一人前といわれるのだそうだ。

こんな話を聞くと、私は自らの技量も顧みず、
よくもまあ、とんでもないワールドに足を踏み入れてしまったと、
今更ながら我が身の“身の程知らず”ぶりを思わずにはおれないのだ…。

老師僧は大原に秘蔵される声明に関する古文書の一文を引用されて、
終始一貫して以上のような内容の話を続けられたのである。
その古文書の一文というのを、現代風に意訳してみるならば、以下の如くである。

　　凡そ声明というのは、譜面の書き方に苦労があるのである。
　　即ち、譜面にはその旋律型がつぶさに記されてあるのであり、
　　声明を唱えるに当たっては、先ず、譜面を何度も寸分違わず書き写しながら唱えて、
　　譜面が示す旋律型をイメージトレーニングすべきである。
　　そしてその譜面には、事細かな約束事があり、
　　正しい音階による発声はそうした約束事を先ずマスターしてから沙汰すべきなのである。

原文の意味を損なわずに意訳できているか、
甚だ自信はないけれども、老師僧は原文を注釈しながら、
声明の修練にはただ発声するばかりではなく、
声明本の譜面を書き写しながらイメージトレーニングすべきことを、
特に強調なさっていたと思う。

実際に老師僧が大原に秘蔵されている鎌倉時代以来の声明本を、
殆ど書写なさっているようで、我々に下さった『如法念仏』の自費出版本は、
複数存在する『如法念仏』の異本を、可能な限り校合されながら筆記されているのである。

延々３～４時間に及ぶ講義の中で、
私はどれだけのことを記憶しているかと問われれば、
本当にほんの一部に過ぎないのだろうが、くれぐれもその一端を拙きながら書き記し置く・・・。