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ややもすればタイトルはふざけてはいるけれども、内容は至って真面目である。 今日、ある門徒衆宅へ月並みのお参りに行った折、 雑談していた時に思ったことどもを中心に書き付けておく…。 このお宅には猫が２匹いて、非常に人見知りをするらしい。 他人が来ると、なかなか顔を出さないというのだ。 ところが、このお宅へ初めて参った時から、 何故かこの２匹は顔を出して、私にも寄り付いてくる。 主人はじめ家族一同、非常に驚いていて、 よくよくこの猫たちは、私のことを気に入っているのであろうか…。 そんなお宅で“ペット供養”の話題が上がり、 以前飼っていた猫が死んだ折、すぐ近所にある“ペット供養”をする寺に供養を依頼したというのだ。 どんなことをしたのかと訊ねてみたら、ほんの４〜５分の読経があり、それに引き続いて、 猫の名前(ペット名？)と“命日”を読み上げて終わりだったという。 話を聞いている分には何ともぞんざいというか、畜生にはそんな程度なのか…と、 “ペット供養”を唯一しないと自負する宗門に属する者ながら、 半分は“金儲けの手段”なのかなあ･･･と、思わざるを得なかった。 ところで10年ほど前のことだが、首都圏の某寺院が始めた、 “タマゴッチ供養”が大ブレイクしたのも記憶に新しい。 鳥のキャラクターを“飼育”していくというゲームなのだそうだが、 “飼育”の過程で失敗するとキャラクターは死ぬらしい。 そんなバーチャルなゲームの中のキャラクターが死ぬと、 なんとその寺は、“死んだ”それの追善供養をやり出した訳である。 敢えて口汚く言うならば、道理をわきまえぬアホな親がタマゴッチを片手にぶら下げた子供を連れて、 寺で行われる“総供養”に参詣している様は、本当に愚の骨頂としか思えなかった。 その寺の住職は、宗教的情操教育に一役買っているようなことを、 イケシャーシャーとテレビ番組のインタビューに答えていたが、 こんなことで宗教的情操が育めたら、我々伝統宗教に生きる者は苦労はしない…。 私はそんなエセ宗教まがいの“供養”に、 伝統宗教の断末魔を見たし、10年後の社会世相を漠然と予感したものである…。 いつものことながら、前置きが長過ぎる感は否めないけれども、 以上のことを踏まえた上で、以下に話題を進めたい。 かれこれ１ヶ月近く前のことなのだが、自坊のすぐ近くの家から、 「犬が死んだので読経一巻お願いします…」 と電話が入った。 聞けば、朝方は機嫌良くしていたそうなのだが、 家族で出掛けた後、夕方帰宅したら冷たくなっていたのだという…。 十数年生きていたそうで、所謂、老衰で死んだというのだ。 早速、その家へ伺うと、件(くだん)の老衰犬は、 庭先の犬小屋の傍らに置かれた段ボール箱の中に、毛布にくるまれて丸くなっていた。 家人はその場で読経する程度だろうと考えていたようだが、私は箱ごと仏間へ移してくれと指示した。 まがりなりにも僧侶を呼んで読経を依頼しているのだから、 私としても、それなりのことはしておきたかったという思いが先行していたが、 実際に老衰犬の亡骸を目にすると、 この世での一つの生命の終焉を思わずにはおれなかったのも、偽らざる事実なのだった。 主人はやや怪訝そうな顔をしながら、箱を抱きかかえて仏間へ移動した。 ８畳二間続きの広い仏間に一同が集まり、三方開きの大きな仏壇に灯明と香を上げて、 犬の入った箱の前にも香炉を置いて香を焚くよう指示し、 私は仏壇の本尊に向かい、読経をしたのである。 言わずもがな、“ペット供養”のマニュアルなどない我が宗門である。 以て、“人間さま”用の葬儀に用いる『葬儀規範勤式集』に基づいて、 「納棺勤行」に用いる作法で読経を行った。 即ち、『仏説無量寿経』下巻にある「東方偈」を読誦する。 引き続いて、犬の亡骸を取り囲む家人(亡骸も含む)の方を向いて、 蓮如の『白骨の御文章』(←クリック)を拝読した。 もっとも『白骨の御文章』は、荼毘の後に遺骨が自宅に帰った時に勤める、 「還骨勤行」に於いて拝読されるべきものであるが、例外もまたやぶさかではあるまい…。 家人たちはこの老衰犬に対して、そんなに世間に見られるような、 過剰なペット愛好家の如く扱ってはいなかったようで、 むしろ、老衰犬の来るべき日を予期していての、この日でもあったようだった。 果たして、彼らからすれば却って私の方をして、過剰な“供養”に映ったやも知れない。 しかしながら犬とはいえ、私は老衰による死に、 人間の死とはまた違った、哀愁の念を抱いたのだった…。 そして何よりも、人ではない畜生道に生きる犬の死に様に、 人間が語れぬ「身業説法(しんごうせっぽう)」を見た思いがしたのである。 「身業説法」とは書いて字の如く、この身を以て仏法を説くことである。 ならば私は、読経しながらこの老衰犬に対して、 再び六道輪廻のただ中に転生することがあるのなら、 次には必ず、人間に生まれて仏法を聞く耳を持って生まれておいで…と、 そんな風に思ったものである。 思えば、老衰犬は自らの死を通して、 我々に対して、阿弥陀仏に手を合わさせる縁を結んだではないか…。 これはまさに、人間の死と何ら変わるものではない。 「身業説法」と言わしめる所以である。 何かにつけ、自力の作善(さぜん)と断じて、 殊更に“ペット供養”を嫌う風潮にある我が宗門ではあるが、 この老衰犬が仏縁を結んだと思えば、それはそれで、何にも代え難いものと私は考えるのである…。 蛇足ではあるが、滋賀県大津市札の辻にある、 我が宗門の近松別院のすぐ傍らには、「犬塚」と称する楠の大木が１本茂る塚がある。 ここには、蓮如の身代わりになって死んだと伝えられる犬が葬られているという…。 |
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午前 0:59の内緒さん、こんばんは。
「コトバにされないとわからないっていうの、人間だけちゃうかな……なぁんて」
そこなんですよねェ･･･。心しなければならないのは。
全く仰るとおりだと思いますよ･･･。
2007/11/28(水) 午前 0:50
れんげさん、こんばんは。
「心の中で供養することはあっても」･･･基本はそれでいいのだと思います。私が敢えて、ペット供養を奨励する気はないというのはそこにあります。なおかつ、気持ちの整理という意味に於いて、我々を活用してくれればいいと思います。
そして、死んだペットのための読経は、どの経典の最後の「流通分(るづうぶん)」という箇所に在る如く、経典を読むことを永代に渡って奨める趣旨に適うものと思っていますよ･･･。
2007/11/28(水) 午前 0:54
午前 9:05の内緒さん、こんばんは。
恐縮です･･･。だいぶ心は癒えられてきた御様子、何よりです(^_^)。
仏教が他の宗教よりも優れた思想を秘めているのは、命を完全平等に扱っていることだと思いますよ･･･。そして、「命を全うしたものを偲ぶ心が 所縁あった人たちを集わせ、手を合わせる」ように、自然にコーディネートしてくれる宗教じゃないのかなあ･･･と。
なんか却って抽象的になり申し訳ないですけど･･･。
2007/11/28(水) 午前 0:58
opus_oneoneさん、こんばんは。すっかり御無沙汰しております･･･。
一つの区切りと捉えるのも決してやぶさかではありませんね･･･。そして何よりも、私が思うのは、愛馬の死を通して、opus_oneoneさんが仏法に出会い、聞くことが、愛馬の死を無駄にしないということでもあろう･･･と考えております･･･。
2007/11/28(水) 午前 1:10
私は幼い頃より無類の動物好きでペットで鶏・うさぎ・犬・猫・スッポン・ハムスターはブリーダーのごとく〜クワガタも越冬させて数年飼ってたりしましたし現在同居犬も１６歳と１２歳です。宗教家の祖母に「どんなにかわいがっても畜生道。人間界とは違う」と言われ続け亡くなった時は自分で読経して土に返してました。社会人になり自分で飼った小動物達はダンボールに入れて棺花も入れての読経しながら葬っています。畜生道から人間界の道のりは厳しいかも知れませんが私に優しくしてくれた感謝の気持ちです。動物虐待ニュースを見る度に暴力・放置も心苦しいですがオモチャのように扱ったり異常な甘やかし、華美な埋葬もどうなのかな？と思ってしまいます。人間界と畜生道は違うけれども、共に生きる者として私は感謝のお経をありがたく思う方々は大勢いると思います。
2007/11/28(水) 午後 9:12 [ - ]
るりさん、こんばんは。
「どんなにかわいがっても畜生道。人間界とは違う」
我が宗門にても、これが主流意見です。
それにしても、るりさんがお感じになってること、私も全く同意見ですよ･･･。華美というか、過剰というか･･･際限のなさに危機感を覚えますよ。
2007/11/29(木) 午前 1:43
竜宝さん、こんにちは。トラバどうも有難うございます。駄文をお読み頂き、どうも有難うございました･･･。
2008/2/10(日) 午後 3:48
「タマゴッチ供養」ですか、あきれ果てたものです。
「道理をわきまえぬアホな親」に育てられる子供は、果してどういう大人に成長するのでしょうか。
「宗教的情操教育」と言うその住職も、自らの行為が宗教者としての自殺行為だとは気が付かないのでしょうか。
老衰犬に対するren'ohさんの対応こそ、真の動物愛護者の姿が見て取れる。
2008/12/11(木) 午後 2:16
念仏鬼さん、こんばんは。真言宗全てがそうとは決して言いませんが、真言系はこういう事例をよく見ます。「加持祈祷」というスタイルが、そうしたエセ供養を生み出す弊害を落ち合わせるのでしょう…。
我が宗門には、「ペット供養」というツールがありません。例えば、本願寺へそうした供養の申し込みをしても、取り合って貰えないでしょう…。「畜生には念仏を聞く耳を持たないから」というのが、理由として挙げられたりします。確かに、教学上はそうした解釈も成り立ちますが、何よりも、伝統的な真宗門徒は、農業しかり、漁業しかり…生き物にかかわる職種の人が多いです。他の命を犠牲にして自身の命を維持している…、ペットもまた同じ位置に立つことができます。自らの生き様を豊かにしてくれたのもまた、ペットでありましょうし…。
2008/12/11(木) 午後 6:38
ＴＢありがとうございました。
我が家のシーズの先代犬は８歳と言う短命で脳腫瘍を発症し亡くなりましたが、おとなしい性格でお寺での法事の祭も人間と一緒に本堂での読経を聞いていました。
住職さんからはこの犬は必ず人間に生まれ変わるとお墨付きを頂いたほどでした。
現代ペットブームで飼い方など人間好みの異常さです。
嫌になれば捨て、売れ残りは処分と言う名の元に殺し、反省するさまも見せません。
御坊の一文に接し考えさせられました。
2009/8/7(金) 午前 5:29
よかもんさん、こんばんは。駄文をお読み下さり、恐縮です…。
『涅槃経』には「山川草木皆悉成仏」と説かれてあります。畜生もまた、成仏の種を持っていると見るのが大乗仏教の思想であります(我が宗派では、学者によっては畜生には仏法を聞く耳は持っていないと見る学者もいますが…)
ならば畜生もまた、この世の善根によって来世は人間に転生するかも…と、私は考えています。
キリスト教社会では畜生は神が人間に与えた“モノ”として見ます。これは全く、先に挙げた『涅槃経』の思想とは相容れぬ思想であります。これがグローバリズムとなつて、我々日本人の精神性を侵そうとしています。これは由々しことと思って止みません…。
2009/8/8(土) 午前 1:11
妻の実家は等願寺の檀家ですが、このお寺では平和の鐘や動物（近年では鶏や熊）の供養が公にされています。参加はしませんでしたが、ちょっと変わったお寺ではありますね。
臨済宗の僧で１０１歳まで活躍された松原泰道さんの
本『仏説父母恩重経を読む』 を読むとわかりやすく説かれていました。
懐胎守護の恩
臨生受苦の恩
生子忘憂の恩
乳哺養育の恩
廻乾就湿の恩
洗潅不浄の恩
嚥苦吐甘の恩
為造悪業の恩
遠行憶念の恩
究竟憐愍の恩
長い伝統というか儒教的な日本人のこころに迫る教えですね。
鬼畜となるかペットとなるかは紙一重ですよね。
2009/8/8(土) 午後 2:11
志門さん、こんばんは。禅門では盛んにこの経典を読みますね…。所謂、ふんだんに儒教思想の影響を受けて成立した、中国撰述の「偽経」と学界では定説になっていますね。
それにしても、先日遷化された松原師は、すごい方だと私も思っています。学生時代、しばしば師の本を読んだものです。
奥方のご実家の菩提寺は、寺号から察するに真宗でしょうか…。ならば確かに、それはすごいことです…^^
2009/8/9(日) 午前 1:57
ご訪問そして暖かいお導きありがとうございました。
そして重ねてのＴＢありがとうございます。
行き倒れた猫も今頃は仏道に帰依し生まれ変われる事でしょう。
2010/4/5(月) 午後 7:57
よかもんさん、こんにちは。いえいえどういたしまして…恐縮です(^^)ゞ。我が宗門の宗風としては、至って畜生には冷たいところがあります。これは戦後構築された教学の影響と思われます。
江戸時代に記された真宗の典籍を見てみますと、しっかり畜生への弔いも記されてあるのに…。
2010/4/6(火) 午前 11:23
【Ren'ohより】書庫を変更致しました。引き続き御笑覧下さいませ。m(_ _)m。
2010/4/21(水) 午後 0:48
共生して来た老犬が、一年前に往きました。
犬の衣を着たいのちと 人間の姿をしたいのちとの 17年間の触れ合いでした。
いのちの喪失感の大きさの始末に、未だ惑っています。
人間以外を切り捨てる基督教と いのちあるもの全てを包み収める仏教の違いを、改めて思います。
2012/2/5(日) 午前 7:08 [ walker ]
walkerさん、どうもです…。
17年という歳月は一言では表せないものがありますね。
仏教が「いのち」という存在を全て同等に見る世界観に、差別はありませんね。畜生にも畜生の“仏”がおわすのだと思います。
改めてお悔やみ申し上げます…。
2012/2/5(日) 午後 0:12
祈るとは聴くことでもある・・・・というユダヤ教の教えがあります。永遠とは時間の尺度というよりは、いつでもどこでもつねに。
という事になかなか合点がゆかないことも常々だなぁ！と、凡人だからしょうがないと感じいりますね。
義理の父母のお墓は昨年はかのお寺の等願寺の綜墓（合同墓地）へ懇ろに弔うことに妻達３姉妹がお坊さんと相談し決定し実施しました。
残った市営墓地は整地され面影は隣の同じ墓の形の墓石とくだんのペットの墓石のみ現存します。お墓には実際は骨壷は無いのですなぜならプロテスタント墓地にすでに遺骨は移動され、残るのはおそらく形だけ・・・。いや、３代以前の先祖のみなのです。
私の実家は浄土真宗で墓地には祖父母と父の姉のみ
で、近い将来には実父母がはいります。私も入るのは構わないらしい
と昨今納得しています。カトリックは寛大なのか無頓着なのか？？？
ですがね。妻は実家の故人、父母のところにそのときになれば埋葬納骨希望！とかねがね想ってるらしい、いや確信してるという頑固者です。（どっちもどっちですが）
里見八犬伝の話でもと想いつつ、過去記事にまた出会い脱線話になって仕舞いま
2012/2/6(月) 午前 9:43
志門さん、こんにちは。私の母親も実家の墓地に分骨してほしい思いを持っています。
母の実家の墓は京都の西大谷にあり、大谷本廟が移転してきた３５０年前に立てられた“第１期造成分”のエリアにある古い墓です。墓碑にはびっしりと法名が刻まれ、基壇にまで法名があふれています。伝え聞くところによると、本家以下分家全て納骨、他家へ嫁いだ娘も分骨して納められているようです。いわゆる一族墓で、長男一家以外は納骨不可という、今時まことしやかに語られる料簡の狭さはありません。『阿弥陀経』所説の「諸上善人倶会一処」たる所以ですね…。
それにしても、ユダヤ教のその教え、ピッタリと親鸞の「聞即信」に符合する言葉ですねェ。目から鱗であります！
2012/2/6(月) 午後 0:19