仏恩(ぶっとん)のために名号をとなへて仏にまいらするは、かへもの也。 自力也。 名号となふるは、御たすけのありがたやありがたやと申(もうす)こゝろ也。 『空善聞書』第３条 空善とは、つぶさには法専坊空善といい、 本願寺第８世・蓮如に常随した弟子の１人である。 常日頃、蓮如は近侍する空善に対して、 真宗の肝要、或いは、念仏者としての心得を、折に触れて話して聞かせたのであろう。 そんな空善は、忘れまじとて、師からの言葉を書き残したと思われる･･･。 この『空善聞書』第３条は、至って簡潔に記されている。 他に蘊蓄(うんちく)を挟む要もなかろう･･･。 阿弥陀如来の恩に感謝して、 「南無阿弥陀仏」(名号)を称えて如来に捧げるのは、 ただの取り引きである。自力の執心に他ならない。 名号を称えるというのは、阿弥陀如来が凡夫の私を必ず救って下さるというのが、 いよいよ有難いという気持ちなのである･･･。 よく“何事にも感謝感謝･･･”と、標語のように言う人がいる。 果たしてそうなのだろうか･･･。 私は全く、まともに感謝などできぬ身である。 だからそう嘯(うそぶ)く人のことを、斜に構えて見てしまう･･･。 元々、性格がひん曲がった私なのだから、 そのように見てしまうのは致し方ないことなのかも知れないが、 人間とは、初めの内は感謝していても、それが当たり前になってくると、 感謝していた時のことなど、ついぞ忘れてしまうものである。 阿弥陀仏は必ず救ってくれる仏だと心得て、 「南無阿弥陀仏」と称えてはばからぬ身ではあるが、 だんだん、救ってくれることと引き替えに称えているような錯覚というか、 そういう気持ちになったりするのであろう。 「念仏一つで救われる」というのが、その“落とし穴”である。 即ちそれは、念仏を称えるから救ってくれると勘違いするし、 そのように考えてしまうのである。 そこが凡夫の凡夫たる所以である。 何もここで、“脱”凡夫を勧めるつもりではない。 凡夫は何処まで行っても、凡夫である。 しかし、阿弥陀仏の「凡夫を救う」という“メカニズム”は、 いつでも誰にでも称えられる名号を与えて、 それを何よりの救いの手だてとするものである。 その手だてに与った我々が名号を称える心持ちは、 “ただ有難い･･･”という気持ちに尽きるというのだ･･･。 いつでも何処でも･･･、これが何より有難い。 自力で往生を願うならば、道場を設えて「常行三昧」をも辞さない。 即ち、「不断念仏」という自力の念仏である。 そのようにできればいいけれど、 それこそ私などは折に触れ「常行三昧」の法式に順じて、 声明曲を唱えるのが関の山だ･･･。 そして、おのれの達したレベルの如何によって、 往生の在り方も違ってくる。 或いはまた、“どうか助けて下さい”と願うのもまた、 自己中心の“煩悩”に端を発する自力とかや･･･。 いつも思うことだけれども、こんなに簡単な理(ことわり)ですら、 しっかり理解できないというか、行動できないのが私である。 つくづく、蓮如が弟子の坊主衆を集めて、 「お前たち坊主が一番先に地獄に堕ちて然りなのだ･･･」と言ったことが、 頭から離れないでいる･･･。 ■写真■
滋賀県大津市志賀町雄松崎にて、2005年12月9日撮影。 |
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取引かぁ。救ってくださるから代償として南無阿弥陀仏と称えてるわけじゃないってことですね。
何事にも感謝って、何事にもありがたいと思えないより精神的にマシなような気がしますけれど、私も今は「何事にも感謝」って決まり文句は斜に構えちゃいますね。だってできてる人みたことないですもん。
本当に全てに感謝できるのは、仏様だけなんでしょうね。
救ってくださるのがありがたいって思えないのはどうしたらいいんでしょうね。。。
2007/12/7(金) 午前 11:04 [ こねこ ]
こねこさん、どうもです･･･♪♪。
人間って思っている以上にひねくれています(笑)。「邪見驕慢悪衆生」と「正信偈」に出てきますね〜。あれ、思いっ切り人間のことをけちょんけちょんに言った言葉ですね〜(笑)
確かに、有難いと思えないことより思える方がいいです。でも、よくよく考えてみると、自分にとって都合のいいことだけ有難いって思ってしまったりしますね･･･。
私ってとんでもない人間です、全く困ったものですよ･･･(^^)ゞ
親鸞も、救ってくれるのに有難いと思えないでいる･･･と、唯円に言ってますね。
2007/12/7(金) 午後 6:27
とても考えさせられる記事でした。
凡人ゆえ、何事にも感謝の気持を忘れないために この二文字を多用してしまっています。中身が伴っていないのに この言葉を軽々しく使うのは恥ずかしいような気もします。
毎日何事もなく無事に過ごすことができて「ありがとうございます」の意味を込めて 家族に そして 身の回りの人に感謝の心を伝えたい、その代用に感謝の言葉を使っているように思います。
なかなか伝わりにくい言葉というものがあります、感謝もその一つかも知れません。
そのときそのときの気持がうまく伝わるように 心を込めて大切に使っていきたいと思いました。
2007/12/9(日) 午後 0:45
ぴあのさん、どうもです･･･♪。恐縮です･･･。いつもの屁理屈論理と聞き流して下さいませ･･･m(_ _)m。
浄土真宗という宗派はその教義の性格から、何かにつけて一つ間違うと「感謝を押しつける」傾向にあります。
一方では煩悩が断てないとそれを肯定しながら、片方では感謝しろと勧めます。何を感謝しろというのかと言えば、「必ず往生させる」という救いです。しかし･･･煩悩が断てんのに、感謝なんてそう簡単にできちゃうの？、という私のひねくれた疑問なのです･･･。
確かに、私がこうして寺に止住できるのも感謝すべきことです。でも、それを１００％持続させろと言われれば、それはそれでまた、自力の苦行になってしまいます･･･。
そこの難しさが全く欠落して論じられようとしません･･･。
あ･･･また屁理屈連発です、申し訳ありません･･･。
2007/12/10(月) 午前 0:19
他力…中々難しいのですね。宗祖への報恩はあっても、阿弥陀への報恩感謝は自力となる、という事でしょうか。法華の坊主に簡単に理解できる訳がないのかも知れませんが(笑)、私たちの経力に信心するという事と自力、他力…坊主であればその真髄に触れてみたいですね。しかし最後の「お前たち坊主が一番先に地獄に堕ちて然りなのだ」とは、私もつくづく坊主は罪障が深いものだと思っております。
2007/12/11(火) 午後 8:09
妙さん、こんばんは。我々はその宗派に属するが故に、日常的に「他力」を意識しなが生きてはいますが、そこに胡座をかいて生きているに過ぎないような気がします･･･。
念仏を称えるという“行”は、一つ間違うというか、意識がずれると、私が助けて下さいと言っているのと同じようになる。そこが自力の落とし穴だと、蓮如は言いたかったのかも知れません。
思うにこの時代も現代同様、真宗の肝要を理解するのは難しかったと思います。蓮如は自力チックな念仏を容認しながらも、肝要は折に触れて“対機説法”したのでは･･･と私は考えています。
2007/12/12(水) 午前 0:17