本願寺の声明。－梵唄備忘録 4－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今日16日、久しく老師僧が師僧の御自坊へ御講義においでになるとのことで、
師僧より聴講のお誘いを頂き、万難を排して京都へ日帰りした次第である･･･。

今回、老師僧は、本山が発刊する専門誌に、
我が宗門の声明の歴史的な概説を寄稿されたとのことで、
そのことについて御講義頂いたのである。

蛇足ではあるが、件(くだん)の専門誌というのは、
何を隠そう私が編集委員を８年間務めた雑誌のことで、
本山の不遜なやり方によって辞任した“あの雑誌”である･･･(苦笑)。

思えば、我が宗門の声明作法については、私が在任中にも一度特集を組んだ経緯がある。
今を以て愚考するに、何よりもあの時、
老師僧にこそ寄稿を依頼申し上げるべきだったと、遅まきながら悔やまれてならない･･･。
ならば私のような浅学の者が、駄文を十数ページにわたって書く必要もなかったろうに･･･。

さて･･･、我が宗門の声明の歴史は謎だらけである。
恐らくは本山に勤務する式務職員(法要儀式を専門に行う部署)にしても、
確定的な根拠を以て語れる人は希有であろうと思う。
是くいう私にしても、調子のいいことを書き付けてはいるが、
実際のところは不明な部分の方が多いといわねばなるまい･･･。

元より宗祖親鸞の廟所から端を発した本願寺は、東山粟田口にある天台宗の青蓮院の末寺なのだった。
従って、本願寺第８世・蓮如の時代(室町時代)までは、天台宗の寺院なのだった。
そのことはそのまま、本願寺が現在とは全く異なる、
天台宗の法式作法によって法要儀式が行われていた訳であり、
天台宗の流れの中で、親鸞の教えを細々と伝えていたということである。

本願寺が“脱”天台を敢行したのは、蓮如からである。
蓮如のそうした行動が、天台宗の逆鱗に触れ、時に寛正6(1465)年1月10日、
本願寺は比叡山の僧兵や祇園社の犬神人らによって破脚された。
本願寺史にいう「寛正の法難」である。

今、本願寺史観では“事件”としての「寛正の法難」しか言及しないが、
本願寺の“問題行動”を巡っては、声明作法の分野からも、
天台宗から“制裁措置”が発動されたというのだ。

即ち、これまで行われてきた本願寺での法要儀式の作法を巡って、
天台宗の遵式に基づいて行うことは一切まかりならん･･･というものであった。

老師僧の御講義によれば、本願寺でこれまで行われていた、
『往生礼讃』　『如法念仏』　『五会(ごえ)念仏』(←クリック)などの、
魚山が伝える声明の諸作法を勤められなくなる事態に陥ったというのである･･･。

現在の浄土真宗の法式作法の、最も中心をなす『正信偈・和讃』に変更されたのは、
まさにこの時代のことであり、これを本願寺史観では、蓮如の“功績”であると称えている。
しかしその内実をして、“功績”とまで言い切れるのかどうか･･･という疑問が残る訳である。

ところで蓮如の息男・実悟は、『本願寺作法之次第』という書物を著している。
その中で、今日用いている『正信偈・和讃』の旋律について、
本願寺の御堂衆(みどうしゅう)を大原へ派遣して、魚山法師に作譜を依頼した･･･とある。

これまで、大方の理解の仕方によるならば、私も例外ではないのであるが、
“洛北大原”の魚山法師の許へ御堂衆を派遣したような理解がなされていたが、
これは大きな誤謬のようである･･･。

この時代、ちょうど蓮如が生きていた時代の魚山もまた、
魚山声明の伝統が始まって以来の、大変な局面に立っていたというのだ。

即ち、慈覚大師円仁以来、1200年間に及ぶ魚山声明の伝統の中で、
天台宗以外の僧侶がその血脈に名を連ねたのは、たった３人だけである。
時代が近い順に申し上げるならば、先ずは今ここにおわす老師僧である。
その前が江戸時代中期に輩出した、光隆寺知影という我が宗門の僧侶だ。
更にその前が蓮如の時代に生きた、覚澄(知恩院本達上人)という浄土宗の僧侶である。

この覚澄という僧侶は、魚山の筆頭とはなったが、
他宗派の僧侶であるということから魚山法師たちから反発を買い、
覚澄１人を残して、魚山法師たちは大原を離れ、洛西嵯峨野の二尊院に拠点を移したという。
果たして、時同じくして本願寺は、二尊院に逃れた某僧から、
改めて『正信偈・和讃』作譜の伝授を受けることが可能となったというのである･･･。

ここでは御講義頂いた内容の一端を、いささか書き留めおく程度であるが、
我々が今日用いる、親鸞が『教行信証』行巻末に詠んだ『正信偈』にしても、
ましてや七五調で詠まれた『和讃』に至っては、
恐らくは親鸞自ら旋律を付けて諷誦(ふうじゅ)したのではないか･･･。

或いは、親鸞は何よりも『引声念仏入衆血脈之譜』という、
『仏説阿弥陀経』に長大な旋律を付けて唱える声明曲を伝授された者を載せる系図に、
師匠法然とともに記されている。
これは、特に声明に秀でた者だけに伝授されて来た声明の系譜であるという･･･。
声明には非常に長けていた僧侶であるならば、
自ら詠んだ詩文に旋律を付けることなど、容易いことであったであろう･･･と、
老師僧は言及されていたのである。

いつもながら師僧を介して老師僧の、積年の研究成果をお聞かせ頂けるのは、
本当に有難いことである･･･。

百千万劫値遇うこと難し･･･。