幻影。－IMAGEN DE IBERIA・・・旅の余韻－ ( ヨーロッパ ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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もう20年も前のことである･･･。

大学の卒論に追われていた私は、
日頃のグータラによってなかなか執筆意欲が湧かず、
結局卒論を書き出したのは締め切りの１週間前だった。

文学部の卒論は、学科所定の400字詰原稿用紙50枚以上と定められていて、
指導教授である恩師からも最低でも45枚に届くように･･･と、釘を刺されていた。

私のゼミは仏教学の内、インド学にまたがる分野で、
恩師は中央アジアで使われていた古代イラン語に属するウイグル語仏典研究で知られる学者だった。

もっとも、学部のゼミは決して指導教授の専門分野をカバーする必要はなく、
専門分野に近ければ、それだけ卒論ははかどる･･･というものだった。
ことに恩師は学生たちに対して、自由に研究テーマを設定させてくれた。
だから同じゼミの学生には朝鮮仏教をやった者もいたし、
或いはチベットの仏教美術に関して書いた者もいたりした。

私はといえば、今から考えると“よくもまあ･･･”と思うような、
全く大風呂敷と言わざるを得ないテーマを扱った。

西北インドで興った初期大乗仏教と阿弥陀仏信仰の起源をテーマに選び、
指導教授からも「ほんまに書けるんか･･･？」と念押しされたものである。
そういえば書きかけの論文を持って、正月の３日に大学の研究室へ指導に仰ぎに行ったりした。

さて･･･、
書き始めてはみたものの、１日に書き上げられる量といえば、せいぜい２～３枚が関の山である。
いたずらに日数が流れるばかりだ。

結局、不眠不休で書くハメになり、延べ７日間一睡もせずというのが続いたのである。
それでも、やはりペンを持ちながら気が付いたら、
原稿用紙の上が“ヨダレの海”になっていたりして、何処かで寝こけていたのだとおもう･･･(笑)。

私はこれを天台でいう「常行三昧」というのかな･･･などと思ってみたり、
大乗経典で阿弥陀仏の名前が最初期に出てくる経典、
『般舟三昧経(はんじゅざんまいきょう)』の記述の境地かな･･･などと、
青臭い割には得たばかりの知識でもって考えたりしたものである(笑)。

『般舟三昧経』とは、「現前仏立三昧」のことで、
三昧(精神統一された極限状態)に至った時、現前に阿弥陀仏が立つ･･･と説かれている。
それは堂内での「常行三昧」の畢竟(ひっきょう)に於いても立たれるであろうし、
或いは、夢の中でも阿弥陀仏は立たれる･･･というのである。

さすがに１週間ろくろく布団にも入らず、食事と風呂と用便以外は机に向かっておれば、
夢か現(うつつ)か幻か“仏像”らしきものが見えてくる･･･、ような気がしてくる。
それを“幻影”と言ってしまえばそれはその通りであって、
全く身もフタもない話なのであるが、そもそも仏像というのは、
釈尊入涅槃の後、500年以上経過してから造り出されたものである。
即ち大乗仏教興隆と同時期である。

どの大乗経典も最後部分である「流通分(るづうぶん)」には、
経典の書写と仏像を造ることを奨めている。
これは礼拝するために奨めるものであるが、そもそも大乗仏教で仏像が造られ出したというのは、
生前の釈尊の姿を「観想」する手段として造られたのでは･･･と、私は考えている。

紀元前３世紀、アレキサンダー大王の西北インド侵攻によってヨーロッパのリアリズム思想も流入し、
仏像はそうした入植してきた技術者の末裔によって造られ出したのであろう･･･。
阿弥陀仏という仏は、まさしくそうした文明のるつぼの中で熟成され、
一つの信仰として形成して行ったのだと思う･･･。

卒論執筆中に見た“幻影”･･･、今から思えば宇治の平等院におわす阿弥陀仏なのだと思う。
数ある阿弥陀仏の中で、最も好きな仏像なのだった。
そんな私は、小学１年生の時に初めて拝観して以来、
脳みその中に阿弥陀仏の“映像”が、しっかり擦り込まれている筈なのである･･･(笑)

全くアップした写真とは関係のない話に終始してしまったが、
セビーリャの大聖堂にそびえる、ヒラルダの塔(←クリック)のスロープを登りながら、
ここを毎日イスラム教の導師がコーランを諷誦(ふうじゅ)するために、
最上階へ上り下りしていたのか･･･と、想像力をたくましくすれば、
“幻影”も残像として甦ってきそうな気がした･･･。

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■写真■
セビーリャ大聖堂、ヒラルダの塔の内部にて、2007年8月31日撮影。