“坊主は罪人”… ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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　仰せにいはく、坊主衆等に対せられ、仰せられ候ふ。
　坊主といふものは大罪人なりと仰せられ候ふ。
　そのときみなみな迷惑申され候ふ。
　さて仰せられ候ふ。
　罪がふかければこそ阿弥陀如来は御たすけあれと仰せられ候ふと云々。









　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『蓮如上人御一代記聞書』末　第287条

まことに心すべき言葉ではある･･･。

それにしても蓮如のパラドックス的にして、機転の利いた物言いには、つくづく感心させられる･･･。

本願寺第８世蓮如と同じ時代に生きた禅僧がいる。
即ち、臨済宗の一休宗純（←クリック）である。
一休は京都五山の一、大徳寺の住職に就任するも、たった10日で大徳寺を辞し、再び風狂の人となった･･･。

そんな一休と蓮如は、宗派の違いをよそに、非常に親交が深かったという。
それはあたかも、息の合った漫才師コンビのようでもあったという。
蓮如の言行をひもといてみると、一休の発想と通底するものが多々ある。
本願寺を大教団に押し上げただけの人物である･･･。

そう思うと、今時の坊主は極めて常識的で通俗的である。
面白みというのが感じられない･･･。

もっとも、今ここでは今時の坊主のことを語る気はない･･･。

人の生き方はまさしく「十人十色」である。
そんな中で、決してマイナス思考で生きる必要はないと思う。
どんな時も、プラス思考で生きた方がいいに決まっている。

以て私自身、マイナス思考的な日常を過ごしては来たけれども、努めてプラスに転じようとも思ったこともない。

強いて言うならば、“いずれプラスになるだろう･･･”とは考えていた。
それは、冬の次には必ず春が訪れるのと同じことである。
それが結局、楽天的な発想へと繋がったのかも知れない･･･。

ところで、人間はとかく二元論的発想で物事を見て判断する。
これが如何に煩悩によってつくり上げられた発想であるとは、全く気付かずに･･･である。
例えば、何かをする場合、“あーでもないこーでもない”と、
何も始まらぬ内から思案する。
やってみないと解らない･･･というのが、後回しになって行く。
意見ばかりが先行して、結局何もできなくなる訳である･･･。

聞こえのいい言い方をするならば、“経験でものをいう”訳である。
その“経験”も時と場合による。
素晴らしい“経験”も、試行錯誤の末に出来上がるものである。
何もしない内から物言いを付けたところで、全く詮無きことである･･･。

ややテーマから外れたようなことを書き付けてはいるが、
要するに、何事もイマジネーションの柔軟さが、生き方を変えて行くのだと思う･･･。

　　蓮如上人が、門人の僧侶たちの前で仰せになった。
　　「坊主は大罪人である･･･」と。
　　すると、それを聞いていた僧侶たちは、
　　お互いの顔を見合わせ困惑した。
　　果たして蓮如上人は、
　　「罪が深ければこそ、阿弥陀如来いよいよお救い下さるのだよ･･･」と仰せになった。

またまた関係なさそうな話になるが、私は所謂、学校嫌いの少年だった。

高校生の頃、「登校拒否」の草分けみたいなもので(苦笑)、
１～２年の２年間で、恐らく100日は登校しなかった。
行きたくなかった学校であることに加えて、
暴力やら窃盗やらと、何かにつけて悪評高い学校だったので、途中から行きたくなくなったのだった･･･。

当然、親はヤキモキしていたのは言うまでもない。
ややこしい思春期の子どもを抱えるのは大変だったろう･･･、今更ながらそんな風に思う。

学校へ行かない私を見ていた母親は、学校に抗議したことがあった。
「登校拒否」そのものは、本人に問題がある。
しかし、学校側には生徒が登校しやすい環境をつくる義務もあろう･･･、
まあ、そういうことである。

母親は、
「賢い子どもは放っておいてもどうにでもなる。
しかし、目の前のどうしようもない問題児をどうにかしないといけないのでは？」
そういう論を展開したのだった。

どういうことなのかといえば、問題児とは当然私も含むのであるが、
学校で問題を起こして環境悪化させている生徒にこそ、もっと心血を注げ･･･、
そのように言いたかったのである。

翻って、阿弥陀仏の慈悲とはそういうものである。
目の前に存在する、
罪深く煩悩断ち難い凡夫を救わんがために成仏したのが阿弥陀仏である。
即ち、“目の前の問題児”のことである。
そこには、問題を起こす者も、それに迷惑する者も含まれる。

罪なき者は最早、仏の如しである。
蓮如が門人に言った言葉は、思うに、蓮如自身にも聞かせるつもりでもあったと思う･･･。

蓮如もまた、青蓮院の一末寺であった本願寺を、
一宗の本山たらしめんとした陰には、多くの犠牲もあったと思う。
当然、無難に過ごすことも可能であった筈だ。
しかし、自身の半生をして、多くの犠牲の上に今日があると感じていたに違いない･･･。

そうした思いが「坊主といふものは大罪人なり」と言わせたのであろうし、
何よりも、そのように平気で他の僧侶たちに言い切る蓮如の人間像は、
やはりその辺の“パンピー”とは違った発想を持った人なのだと思う･･･。

もっとも今時の坊主、自己をして“大罪人”などと自己認識している者など、そうそういないと思う。
否、我が生き様をして言うのである･･･。
そこがまた、坊主の“大罪人”たる所以か･･･。

心底、「恥ずべし、傷むべし」･･･

今日は二十四節気の一つ「大寒」である。
くれぐれも風邪など召されぬよう･･･。

【関連記事】

■風狂について。

■「忘れる」ということについて。
■人のわろきことはよくよくみゆるなり。
■蓮如再考。

■写真■
滋賀県大津市下阪本の湖畔にて、対岸の草津・野洲遠望。
2006年2月4日撮影。

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