獅子身中の蟲。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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　　若(なんじ)仏子、好心を以て出家せるに、名聞利養の為に、
　　国王・百官の前に於て、七仏戒を説くは、
　　横(よこざま)に比丘・比丘尼の菩薩弟子の与(ため)に、
　　繁縛の事を作(な)すこと、師子(獅子)身中の蟲(むし)の、師子の肉を食ふが如し。
　　外道・天魔の能(よ)く破するに非ず。









　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『梵網経』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「十重四十八軽戒」第四十八軽戒より

「獅子身中の虫」とは、よく喩えに使われる言葉である。
その出典が『梵網経(ぼんもうきょう)』という経典にある。
言わずもがな『梵網経』とは、出家者が守るべき戒律を記した経典である。

もっとも、『梵網経』には２種類あって、
もう一つのそれは、「阿含(あごん)経典」に属するものであり、
所謂、小乗仏教の原始仏典である。

ここに挙げた文言の『梵網経』は、『梵網経盧舎那仏説菩薩心地戒品』のことで、
素晴らしい翻訳で知られる訳経僧、鳩摩羅什(くまらじゅう・クマーラ・ジーヴァ)(←クリック)の訳になる。
即ち、大乗仏教に於ける菩薩(求道者)の守るべき戒律を説いた教典である。

以て、我が生活をして、「梵網戒」を遵守しているとは全く言い難い。
訓戒レベルでしかない。否、それ以下だろう･･･。
出家の体(てい)をして、生活は極めてテキトーである･･･。
決して開き直る気は毛頭ないけれども、
浄土真宗は「無戒の戒・無行の行」といわれる所以である。

我々には生活規範めいたものこそあるけれども、遵守すべき「戒律」は存在しない。
宗祖・親鸞が語った、
「いずれの行もおよびがたき身なれば、地獄は一定すみかぞかし」という言葉なるが所以である。
戒律を遵守して生きることは、「自力の作善」であり、
他力本願による浄土往生を期する我々には無用と見るからである･･･。

しかしながら、私が最初に訓戒レベル･･･書いたのは、
暴走しやすい凡夫の我が身ではあるが、心すべきことである･･･との意味を込めたからである。

特に「獅子身中の蟲」とは、最早宗派宗教を越えたアフォリズムである。

　　なんじ仏弟子よ、志を持って出家するのに、
　　名誉や虚栄心のために国王や官僚の面前で「七仏戒」を説こうとするならば、
　　出家集団の僧侶や尼僧に対して障りをなすこと、あたかも獅子の体内に入り込んだ毒虫が、
　　獅子の肉を食らうようなものである･･･。

獅子とは、「百獣の王」といわれるライオンのことである。
ライオンは他の猛獣や動物たちから害されることのない、
食物連鎖の頂点に立つ動物であるが、何か病原菌にでも感染すれば、
その巨体はひとたまりもない･･･。

仏教という偉大な教えとて同じである。
仏教の深遠なる真理は、如何なる外敵から侵されることはないが、
その仏教を護持すべき内側の人間である、出家者の邪見放逸によれば、
ひとたまりもない･･･というのだ。
仏弟子でありながら、仏法に害を及ぼすことの悪行を厳に戒めたのが、
「獅子身中の蟲」の喩えなのである･･･。

この譬えは、親鸞もまた実子・善鸞に宛てた手紙の中で引用している。

　　仏法者のやぶるにたとへたるには、
　　「獅子の身中の虫の獅子をくらふがごとし」と候へば、
　　念仏者をば仏法者のやぶりさまたげ候ふなり。
　　よくよくこころえたまふべし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『親鸞聖人御消息』第28通　　「慈信房御返事」

親鸞が晩年、我が子・善鸞を義絶をした事件はよく知られるところである。
親鸞は東国に於ける門弟間の混乱をして、我が子の行状を「獅子身中の蟲」に喩えて、
善鸞をいさめようとしたのであろう。

思えば、今の我が宗門、ごくごく冷静に眺めれば、
まさしく「獅子身中の蟲」だらけである。
最早、身中の蟲が食らう肉がなくなったとて、蟲が蟲を食らうが如くか･･･。
しかし、自らがその「蟲」であるという認識はなさそうである･･･。

まさしく、「人のわろきことはよくよくみゆるなり。」(蓮如)とばかり、
『梵網経』をひもといてみよう･･･という心ぐらいは、幸いにして持ち合わせていたか･･･。
それにしても、書けば書くほど、恥ずかしくなってくることばかりである･･･。

だからひっそりとしていたい。
自坊が次代にしっかり引き継がれることを願って･･･。