坂東本『教行信証』。－宗祖真蹟の完全複製本－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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我々浄土真宗の門侶にとって、「坂東本(ばんどうぼん)」といえば、
自ずと想起するのは宗祖・親鸞の真筆である。

即ち、浄土真宗立教開宗の根本聖典である、
親鸞が著した“主要論文”たる『顕浄土真実教行証文類(教行信証)』のことであり、
なおかつ、親鸞自ら筆を執った真筆本の『教行信証』を、特に「坂東本」と呼び習わしている･･･。

「坂東本」は現在、真宗大谷派本山・東本願寺が所蔵し、国宝に指定されている。
何故、真筆の『教行信証』を「坂東本」と呼ぶのかと言えば、
元々は東京・上野にある真宗大谷派の坂東報恩寺という寺に伝来したからである。
坂東報恩寺は親鸞の直弟、横曽根の性信が開いた寺で、
真宗高田派の祖である真仏や顕智らとともに、
親鸞の教えを関東平野に弘めた人物が性信である。

「坂東本」は戦前まで報恩寺が所蔵し、その後、
東本願寺浅草別院(現在は浄土真宗東本願寺派本山として独立)の金庫に収蔵されていた。
しかし、大正12年９月に関東大震災に罹災するも、奇跡的に消失を逃れたのだった。

金庫が頑丈であったのと、
火災後も金庫が冷却するのを待って開扉したことが、致命的な損傷を免れたといわれている。
今更ながら、「坂東本」を守った先人の的確な判断力を称讃せずにはおれない･･･。

その後、「坂東本」は京都の本山で管理保存されることとなり、
宗宝として京都の東本願寺に移された。
「坂東本」が国宝に指定されたのは、1952(昭和27)年３月のことである。

『教行信証』は６巻に及ぶ大作であり、
浄土真実の教えを膨大な量に及ぶ経論を引用して、
阿弥陀仏の本願が衆生済度の真実教であることを証明しようとしている。

題名が「文類」という言葉を付けているが故に、大半は経論からの引用文で占められている。
親鸞自身の言葉はむしろ少ないといえる。

しかしそれは、私見を挟まずに経論に依って、真実教を示そうとする姿勢の表れである。

我々は今、この大作をテキストとして活字化されたものを常に所持する。
その全てを精読するほどの能力はないが、折に触れ常に目を通すことができる所に置いてある。
確かにそれは親鸞の著作ではあるが、言うなれば「デジタル」の世界であって、
「アナログ」の世界が展開している訳ではない。
あくまでそれはテキストなのである･･･。

私は過去に「坂東本」を拝観したのは、たった２度だけである。
それほどに普段は目にすることが叶わない、門外不出の法宝物なのである。

１回目に見たのは1993年に奈良国立博物館で開催された、
「鎌倉仏教　－高僧とその美術－」という企画展だった。
鎌倉新仏教の祖師方の肖像と墨跡を一同に展覧したもので、
「坂東本」とともに同館が所蔵する、「熊皮の御影」と呼ばれる親鸞の御影も見ることができた。

この展覧会では、多くの祖師方の筆跡を目の当たりにすることができた。
例えば、日蓮の『立正安国論』然り、道元の『普勧坐禅儀』然りである･･･。

次に目にすることができたのは、
1998年、「蓮如上人五百回遠忌」の協賛事業として京都国立博物館で開催された、
「蓮如と本願寺　－その歴史と美術－」展でである。

いずれもガラス越しであったのはいうまでもなく、
適当なページを見開いて展示され、全容を知るには不十分なのだった。
私はそこに釘付けになって、この世に存在した親鸞の息吹を感じ取った次第である･･･。

ところで「坂東本」は、過去に３度「影印本」と呼ばれる、
全ページを写真撮影して製本されたものが刊行されている。

「坂東本」が“九死に一生”を得た前後の大正時代と、
先の大遠忌である「親鸞聖人七百回御遠忌」の記念事業として、
1956(昭和31)年に原寸大で印刷されて刊行されている(1971年にも再版)。
いずれも詳細にわたって撮影がなされた貴重本であったが、モノクロ写真で印刷されたものだった。

そしてこの度、間もなく「親鸞聖人七百五十回御遠忌」を迎えるに当たり、
真宗大谷派では改めて修復作業を行い、加えて、完全な複製を作ることとなり、
カラーのポジフィルムによる全ページ撮影が行われた。
果たして去る2006年に、平成版ともいえる「影印本」が部数限定で刊行され、
東本願寺へ懇志を上納した人への「御扱い(返礼)」として下付されたのである。

その懇志額の“最低ライン”というのが、ベラボーな額だった。
是非、我が生家の“母山”でもある東本願寺へ懇志を上げたいという思いもよぎったが、
そのまま放念することとなった･･･。

しかし、「坂東本」の精巧な複製本を是非見たいという思いはずっとくすぶり続け、
思い切って･･･とばかり、真宗大谷派のホームページにアクセスしたら、
「頒布は終了しました」と、時既に遅し･･･なのだった。

既にないと聞くと、人間の欲望は増幅するものである･･･。

今度は古本屋のページをあれこれアクセスしている内に、
なんと･･･、件(くだん)の品が売りに出ているではないか･･･。
価格は東本願寺の懇志額を若干下回るとはいえ、
やはり思案のしどころであることには変わりなかったが･･･。

まさにそれは、清水から飛び降りる･･･どころではない、
私にしてみれば東寺の五重塔のてっぺんから飛び降りる思いである。
万が一ならキャンセルしてもいいとばかりに、“カートに入れる”へ･･･。

支払い方法を店と相談･･･とばかりにメールを送信し、翌日、携帯が鳴る。
電話は店主からで、本来は一括取引しかしないが･･･ということだったが、
総額の半額を一括払いし、残りを分割で･･･ということで折り合いが付いた。
という訳で、とうとう初めて借金を抱える身となる･･･(苦笑)。

しかし･･･、やはり後悔はない。
写真とはいえ、精緻に復元されている。

１ページごとめくって行く内に、
自分の中で『教行信証』の印象が変わっていくことに気付く。
それまで、テキストととして見ていた親鸞の“主要論文”は、
論文というよりも“研究ノート”とという印象の方が強いのである。
大衆を浄土往生へ化導した一遁世僧・親鸞というよりも、
学者としての親鸞像を想起させるのである。

『教行信証』は、親鸞が関東に在った頃にその原形が整えられたとされている。
壮年期の50代の頃のことである。
その後も加筆修正が何度も繰り返され、
ほぼ完成したのは、親鸞が老境に入った70代前後といわれる。

今回の複製本は、体裁も完全に復元されている。
概ね和本は、袋綴じといって本紙を半分に折り、それを製本していく形が主流である。
親鸞は袋綴じのページを割いて、更にページを増やして、
そこにまた書き込みを加えたりしている。
或いは、他の紙にしたためたものを挿入したりもしている･･･。

複製本を見て改めて知ったのは、最初の『総序』の部分などが著しく欠落していた。
どういう経緯で散逸したのかは知る由もないが、
破り取られていると思しき感も否めないのである･･･。

そして何よりも、改めて親鸞の生きた姿を垣間見た思いがしたのは、
「行巻」末にしたためられた『正信偈』の部分である。

言わずもがな我々真宗門徒が、日常勤行に用いるのが『正信偈』である。
真宗門徒の是非を問えば、『正信偈』を唱えるか否かにあるといっても過言ではない。
何もここで、くれぐれも浄土門他流の優劣を言っているのではない。
法然門下の「大谷門徒」は、『正信偈』を唱えるということである。

私はその『正信偈』の部分を改めて眺めてみて、ある種の軽いショックを受けたのである･･･。

親鸞は何度となく加筆修正を行っているのである。
本当に“これでもか！”というぐらいに書き直しているのだ。
一度したためた偈文を墨で黒々と塗りたぐって、
その横に改めて書き直したりしている･･･。

浅学の私にはその理由が理解できる道理もないし、ただ目を見張るばかりではないか･･･。

唯説弥陀本願海･･･　　

“弥陀本願”の部分が墨で塗られ、書き直されている。

応信如来如実言･･･　　

如来の部分が本来“釈迦”と書かれて、上から朱墨で“如来”と訂正。

獲信見敬大慶喜･･･　　

ここは何度も加筆修正がなされていて、
最初は“見敬得大慶喜人”と書かれていてそれを墨で塗りつぶし、
“獲信見敬大慶人”と訂正し、さらに書き直している･･･

これらは一例に過ぎないが、他の箇所にも細々(こまごま)と加筆修正がされていて、
我々が現在見る形になるまでには、相当の時間を要したことが解る･･･。

何気なく、それも早口で唱えてしまう『正信偈』ではあるが、
我々が読むことが許されるまでの親鸞の苦労を、
「坂東本」をひもといてみて、ようやく気が付いた次第である･･･。

思うに、我が宗門とは違って、大谷派で唱えられる『正信偈』は、
石山本願寺以来の伝統をして、非常に慇懃丁寧に唱えられる作法が現在も伝承されている。
即ち、「句濁(くゆり)」という作法である。
毎年11月27日、東本願寺では宗祖親鸞の祥月命日の前日である、
御正忌報恩講中(←クリック)の大逮夜法要で唱えられる。
２時間近い法要で、『正信偈』だけで約１時間近くを要する長さである。

一字一字を噛み締めるように読む作法をして、
如何に我々が親鸞が編んだこの「宗教詩」を大切にするのかということを、
改めて思いを致している･･･。

【関連記事】

■一条の光明。
■悪人ということ。－1－
■阿闍世の救い。
■無碍難思の光耀。

■『坂東曲(ばんどうぶし)』

■写真■

【上】
画面左上の見開きは『信文類』の最初のページ。
左下は『行文類』の最後部分である『正信偈』の冒頭。
写真製版ではあるが、紙質もオリジナルに近付くよう配慮がなされているそうだ･･･。

【下】
桐箱入りで、本体は平成の修復時に新調された帙(ちつ・外側のカバー)と、
同じデザインの布が用いられている。

以上、2008年2月10日撮影。