「弟子一人ももたず候ふ」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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　専修念仏(せんじゅねんぶつ)のともがらの、
　わが弟子、ひとの弟子という相論の候ふらんこと、
　もつてのほかの子細なり。
　親鸞は弟子一人ももたず候ふ。
　そのゆゑは、わがはからひにて、
　ひとに念仏を申させ候はばこそ、弟子にても候はめ。
　弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し候ふひとを、
　わが弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。
　つくべき縁あればともなひ、はなるべき縁あればはなるることのあるをも、
　師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、
　往生すべからざるものなりなんどいふこと、不可説なり。







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唯円著　『歎異抄』第６条より

これも『歎異抄』にある、あまりに有名な一節である･･･。

阿弥陀仏の本願に浴する者として、
私は誰それの弟子であるとか、あなたはどなたの弟子でるとかといった、
平等の救いをないがしろにした言い争いを、親鸞は非常に嫌った。

念仏の下に人間の上下関係はナンセンスであり、
それでは浄土門の平等性への矛盾ではないか。
概ね、真宗教学の上でも語られることではある･･･。

しかし、その解釈は極めて表面的な解釈ではなかろうか･･･。
ふとそのように思うことに行き当たった。
実はある本を読んでいて、そのことに気付いた訳である。

というのは、東国にあった親鸞の門弟たちの動きをして、
親鸞が「弟子一人ももたず候ふ」と言ったことを思い出し、
改めて『歎異抄』の第６条を読んでみたのである。

親鸞の門弟には、真宗高田派の開祖である真仏房や、
或いは、坂東報恩寺を開いた性信房のように、
一寺を構えて布教拠点をつくった者もあったが、
流浪の民の如く、身一つで布教を行った門弟も多かったようである。

そして何よりも、親鸞の教えに傾倒した人々が集まり、
門弟集団として形成されていく中で、それぞれに派閥が出来上がる。
派閥ができると、それは派閥間抗争の火種になりかねない訳である。
こうした火種が“爆発”した象徴的な出来事が、
親鸞の実子・善鸞義絶事件(←クリック)なのであろう･･･。
要するに、親鸞が関東在住時代から最も恐れていた事態が、
とうとう親鸞の晩年に起こってしまったのである。

ところで、親鸞は法然の忠実なる弟子であった。
(もっとも、ここで「弟子」という語を使用するのは、いささか矛盾を禁じ得ないが･･･)
ものの書物によると、そんな親鸞の師たる法然は、
親鸞が入門する以前に『起請没後二箇条事』という遺言書をしたためていて、
その中に仲間をつくって群れるのは一見仲良く見えるけれども、
それは闘諍(とうそう)を発生させる原因になるから、
一ヶ所に集結してはならない･･･、そう戒めている文言がある。

親鸞は当然、この言葉を常に脳裏に置いていたことは想像に難くない。
そして、遺言書をしたためた法然こそが、自ら説く教えの危険性をも把握していた筈である。
即ち、「悪人正機説」の曲解である。

この曲解を視野に入れながら、
何よりも徒党を組まないことが教えがスムーズに弘まるであろうし、
為政者から危険視される危惧も緩和される。

親鸞もまた、そうした法然の意思を受け継いでいたと思われる。
晩年の親鸞が帰洛の途に就いたのも、そうした意思表示の表れかもしれない。

そのように考える時、自ずと親鸞の「弟子一人ももたず候ふ」という言葉が、
最も具体性を帯びて読み取ることができるのである。
確かに教学的解釈を以てしても、この言葉に矛盾はない。
しかし、親鸞も我々同様、いろいろな思いの中で生きていたに違いない。

また、親鸞は門弟に宛てた手紙の中で、
念仏の縁が尽きたならば、他所へ移るようにと勧めている(『親鸞聖人御消息』第17通)。
そこには、政治権力を借りて布教活動をすることへの戒めでもあり、
弾圧を受けたりした場合は、直ちにその地を離れるべきと言及している･･･。

　　とも念仏する人々の中で、
　　「私の弟子、他人の弟子」と言って論争することは、全く以ての外のことである。
　　私、親鸞は弟子など一人も持った覚えはない。
　　何故ならば、私の計らいで念仏させたならば、私の弟子とも言えよう。
　　しかし、阿弥陀仏の御計らいによって念仏する人のことを、
　　自分の弟子などと言うことは、極めて途方もないことではないか･･･。

以上は教学的解釈として、まさに頷くべきことである。

　　つくべき縁があれば伴い、離れる縁があれば離れるものを、
　　師匠に背いて他人に従って念仏する者は往生できないと言うのは、
　　とんでもないことである･･･。

この一節に、私は親鸞の念仏の在り方が見えるのである･･･。
大遠忌に向けて、イケイケドンドン鳴り物入りの我が宗門は、
「拓く伝道」などと言って、果ては政界へ坊主を送り込んだりもしているが、さてさて･･･。

心静かに念仏三昧を悦ぶ身には、痛いことばかりである･･･。