肉眼は清徹にして分了ならざることなし。 天眼は通達して無量無限なり。 法眼は観察して諸道を究竟(くきょう)す。 慧眼は真を見て能(よ)く彼岸に度す。 仏眼は具足して法性(ほっしょう)を覚了す。 無礙(むげ)の智を以て人の為に〔法を〕演説す。 等しく三界の空・無所有なるを観じて仏法を志求(しぐ)し、 諸の弁才を具して衆生の煩悩の患(うれ)へを除滅す。 『仏説無量寿経』巻下より 彼岸の入りである･･･。 日本人は四季の中で生きているから、冬から春、夏から秋の変わり目の時節に、 こうして仏事を営むのであろう･･･。 浄土真宗に於いては、時節を定めて「念仏修行」することには根拠がないという立場を取る。 これは本願寺第３世・覚如の言説ではあるが、 確かに念仏は、いつでも何処でも阿弥陀仏の慈悲に与ることの証しであるから、 敢えて時節を選んで仏事を行う必要はない。 しかしながら、凡夫たるが故のことと見てもよい、 我々は何かきっかけがないと寺へは足を運ばないし、仏に手を合わせることすらしない。 それほどに凡夫とは頼りない存在なのである･･･。 この文言は、阿弥陀仏が何故成仏したのかということを説いた経典、 『仏説無量寿経』の下巻に出てくる。 特にこの部分のことを五眼讃(ごげんさん)」(←クリック)と呼んで、 宗祖親鸞の忌日に勤める報恩講の『大師影供作法』に於いて唱えられる声明曲にも用いる。 阿弥陀仏の「国土」たる極楽浄土に生まれた菩薩(聖衆・しょうじゅ)たちには、 一切衆生を救おうとする思い、優れた志、慈悲心、乱れることのない心、 教えを喜び楽しむ心ばかりで、一切の煩悩から解放されているのだという。 教えは有難いと思っても、心底、楽しいと思えない心が常に存在する。 それこそが煩悩のなせる業なのである･･･。 娑婆という自覚症状のない、「苦海」にあるが故のことである。 しかし、そんな煩悩具足の凡夫は、 阿弥陀仏の本願力回向によって浄土へ生まれたならば、 あたかも汚れた衣服を脱ぎ捨てるが如く、 計り知れない全ての功徳を身に具えることができるという･･･。 果たして、深遠なる禅定(ぜんじょう・精神を統一させ安定すること)と智慧を得て、 「三明六通(さんみょうろくつう)」を得て、志を「七菩提分」に求めて行ずるという･･･。 「三明六通」とは即ち、 「三明」とは仏の持つ三つの智慧力にして神通力のことで、 愚痴の闇を破る力のことである。 �―表暫匸斂澄 ―斌�(しゅくみょう)通･･････衆生の過去世の相を明らかに知る智慧 �∋狎乎匸斂澄 ‥郡稍�･･････････････････未来の衆生の死生の相を明らかにする智慧 �Ｏ蛙埣匸斂澄 ］蛙�(ろじん)通･････････真理を明らかにして漏(ろ→煩悩)を断滅させる智慧 「六通」とは即ち、 優れた智慧に基礎づけられた自由自在な活動能力である。 �／逝�(じんそく)通････欲する所へ自由に出現する能力 ��天眼通･･････････････三明の�△汎韻呼睛� �Ｅ啓�(てんに)通･･････世間一切の苦楽の言葉、遠近の一切の音を聞くことができる能力 �ぢ梢環�･･････････････他人の考えていることを知る能力 �ソ斌芯�･･････････････三明の�，貌韻呼睛� �ο蛙堋�･･････････････三明の��に同じ内容 特に�Δ蓮∪纂圓里澆�得られるといわれている。 � 銑イ泙任蓮⊃祐屬砲眸�わることが可能だともいう･･･。 また、「七菩提分」とは覚りを得るための７種の行法である。 即ち･･･ �’鯵仍�･･････････････････心に明らかに記憶をとどめて忘れない ��択法(ちゃくほう)覚支････智慧によって法の真偽を選択する ��精進覚支････････････････一心に努力する �ご邀仍�･･････････････････真理を楽しみ喜ぶ �シ攬続仍�････････････････心身が軽やかで安らかである �δ�(じょう)覚支･･････････心を集中して乱さない �Ъ粒仍�･･････････････････心の浮き沈みがなく平静である 極楽浄土に住まう菩薩たちは、これらを修し果たして･･･ 「肉眼」は清く澄み通っていて、明らかならざるものは何もない。 「天眼」は現在・過去・未来の三世十方を自由に見通す。 「法眼」は現象の差別を見分け、あらゆる道を見極める。 「慧眼」は法(真理)の平等を見抜いて、彼岸(覚りの境涯)へと到達する。 「仏眼」は以上の「四眼」の徳を具えて、一切の本性を覚り尽くしている･･･。 このようにして、何ものにも妨げられない智慧を以て、一切衆生のために仏法を説く。 そして、我々が生息する迷いの世界(三界)は全てが空(くう)であり、 本来は所有することのできない無一物としての“私”であることを見極め、 覚りへの道を求め、ありとあらゆる弁舌を巧みに駆使して、 衆生が患う煩悩を取り除くのである･･･。 ここまで書き付けてみて、己のおぞましく恐ろしいこと･･･。 耳が痛さ、極まれり･･･である。 私が日頃読んでいる経典には、こんなことが書かれている。 ただ漢文の音だけを追って読んでいることの、恥を知るべし･･･。 元より、経典に音曲を付して諷誦することをして、 私は浄土真宗が言うところの「仏恩報謝」というよりもむしろ、 仏・菩薩との“対話”であると考えている。 しかし･･･、日常はあまりにも遠ざかってはばからない自分が在る。 いわんや、寺に止住してや･･･。 時として、寺もまた、新たなる煩悩の「因」ともなりかねなくする自分がいる･･･。 それ故に凡夫の一人として、敢えて「彼岸会」という時節を承けて、 阿弥陀仏の凡夫成仏の願いを受け取るのである･･･。 「彼岸」とは、単なる“あの世”のことでは決してない。 それは浄土なのであり、即ち、「覚りの境涯」以外、何ものでもない･･･。 我々を育む日の光が、真西に沈む日に思いを寄せて･･･。 ■写真■
滋賀県大津市仰木の高台から、琵琶湖と湖東を望む･･･。 2008年2月28日撮影。 |
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こんにちは。剣道の古歌に「身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」と。この捨てるができませんね〜。
衣食足りて礼節を知るどころか、足りると、さらにさらにと先を行きます。
自分一人が先を急がず、遅れた人を待ち、手をとりゆっくりと楽しく和気あいあいと進むことが、他人のためではなく、自身の安全にとっても大切なこと、と分かる日はいつか来るのか？
皆で渡れば怖くない式のギャグは、ある意味真理を含んでいたのかも。きっと芸人さんは他人を喜ばせることだけ考えていて、自分を空じたのかも、と。深読みですが・・・。ガハ。
2008/3/19(水) 午後 6:21 [ gigei10 ]
お彼岸といえば、日頃ご無沙汰ししまっているお墓参りをして おはぎを頂く･･･これくらいしか頭に浮かばない不心得者です（汗；）
近くにある地蔵堂も、何年も裏側の道を行き来するだけだったものが あるときからふとその前を通りたくなり、いつしか毎日欠かさずお参りし手を合わせるようになりました。
人生後半に入ってもなお自分の未熟さを恥じ、お地蔵さまに頼る､､､という甘い心構えの毎日です^-^;
ご先祖のお墓参りには毎日行かない身なのに、なぜかお地蔵さまには毎日手を合わせないと気が済まないような なんだか少し矛盾しているのですがこういうこともお地蔵さまとのご縁かな・・・と思いながら通っております(^^)
2008/3/19(水) 午後 8:25
こんばんは。
あすのお彼岸に備えて今日から仏様にお花と果物
が備えかえられました。
お墓も花の差し替えです。
神信心の強い島。浄土真宗のお寺です。
お年寄り達は朝晩お参りしています。
何に思いを寄せたのでしょうか。
はるか彼方へ邪気を振り払ってくれそうな素敵な景色ですね。
2008/3/19(水) 午後 10:42
gigei10さん、こんばんは。その古歌、いいですねェ･･･(^_^)ﾒﾓﾒﾓ。
今の世の中、欲望に際限がありません。ブレーキをかける存在も見えません。ライブドア然り、食品偽装然り、チベット問題然り･･･。今日のニュース見ていたら、福岡の老舗料亭がまた偽装。アブラボウズという魚をクエと偽って売っていたとか。私はニセの魚の名前に大うけです(爆)。ナマグサボウズをショウジンケッサイという名前で売っている私メです(滝汗)
2008/3/19(水) 午後 11:48
ぴあのさん、こんばんは。今日はお彼岸と命日に依頼してこられる門徒さんとこで、手作りおはぎをたらふく頂いてきました♪。糖尿病になりそうです･･･(爆)。いやはや、私とて、祖父母の墓へはかれこれ１年以上参っていませんよ、多分。他人の墓参りばかりです(苦笑)。
ご先祖も今や仏、地蔵もまた仏、同じ仏として問題ないと思いますけど･･･(^^)。
2008/3/19(水) 午後 11:52
Seroさん、こんばんは。Seroさんは真宗の御門徒だったんですね･･･(^^)。彼岸は浄土へ往生した縁者に思いを馳せて、阿弥陀仏の本願力回向を悦ぶ仏事と心得るところです。お住まいはいずれかの島なのですね･･･。
写真は私が好きな琵琶湖の風光の一つです。手前に見える三角の山は近江富士、その彼方に連なる雪をかぶった山々は鈴鹿山系です･･･♪
2008/3/19(水) 午後 11:57
午後 11:05の内緒さん、こんばんは。天台も六根清浄を旨としますね･･･♪。仙台を皮切りに、東北４県をぐるりと説教者として“どさ周り”しましたよ･･･(^_^)ゞ。
2008/3/19(水) 午後 11:59
こんにちは。今日は、彼岸法会で、我がお寺へ行ってきました。「仏説阿弥陀経」をご住職が唱えられておりました。いつも思うのですが、お経の意味を、少しでも、お話をしてくださればよいのにと思いますね。
いずれにしましても、私には、やはり、春には春の法会、秋には秋の法会、嬉しいものです。皆さんともお会いできることも、嬉しいものです。そして、「次回にお会いできるまで、お元気で！」この挨拶がいいですね。
2008/3/20(木) 午後 2:26
こんばんは、ＮＡＭＯさん。
おじゅっさんが走り回る時期になりましたね。
忙しくされていることでしょう。。。
私も今日は墓参りに行ってきました。
墓と対話をするってこの年になってようやくそんなことをしております。
ふと、亡くなった人のことを思い出すための期間が年４回あってもいいかな。。。自分を見つめるにはいい時間かもしれないなと思うのも、歳を取った証拠かなあ？！（笑）
2008/3/20(木) 午後 10:00
adargioさん、こんにちは。拙寺も昨日、彼岸会と蓮如上人御命日を勤めました。あいにくの天気でしたが、三十数名の御同行が参詣して下さいました(^_^)。
「阿弥陀経」の文言はところこどころに我々の最も肝要とすべきことが述べられているので、よく引用して法話させて頂きます。「次回にお会いできるまで、お元気で！」･･･何気ない挨拶も、こうして文字にしてみると、なるほどそうか･･･と、言葉の意味を改めて噛み締めています♪♪
2008/3/21(金) 午後 1:11
yorkさん、こんにちは。私は走り回るのがヒジョーに大嫌いなので(爆)、寺へ来て下さる機会を設けた次第です。
何となれば前(さき)に生まれん者は後を導き、
後に生まれし人は前を訪(とぶら)へ。
連続無窮(れんぞくむぐう)にして、
願はくは休止(くし)せざらしめんと欲す。
先達は後輩を導き、後輩は先達の事跡を訪ねて学びを深めよ。
それは現在過去未来、連続して途切れることなく、
願わくば休止せぬことを思う。
ここに帰結するんじゃないでしょうか･･･墓参りも。
そして、学校で生徒を導くことも･･･(^_^)
2008/3/21(金) 午後 1:11
ブログに記事を投稿したところ、
こんな記事もありますと、紹介されましたので
早速訪問させて頂きました。
2010/8/21(土) 午前 2:23 [ 出水の秀ちゃん ]
出水の秀ちゃんさん、初めまして…♪♪。早速コメント頂き、どうも有難うございます(^_^)/
2010/8/21(土) 午前 2:57