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『如法念仏』が、東京で行われたことの意義は大きいと思う。 私は式衆の一員として出させて頂いただけであるが、 この場に同席させて頂いたことの感動は、決して忘れるものではない･･･。 今、「うきくも」さん(←クリック)に撮影して頂いた写真をアップしつつ、作法を書き留めておきたい。 ■道場に入るに際し、我が身を薫香し清浄たらしめるべく、 「香象」という、象が寝そべった形の香炉をまたいで壇上に上がる。 所作は左足からまたいで、右足をまたぐと教わる。 現在の我が宗門には、全く存在しない作法である･･･。 恐らくは御所で行われた、宮中の法会で行われていた作法なのだろう･･･。 老師僧が書写された『如法念仏』の声明本には、「越香象入道場散華･･･」と記されてある。 ■五体投地礼(ごたいとうちらい)の作法で、ひれ伏しているところ･･･。 五体投地礼は、仏・菩薩に礼拝する作法としては、最も丁重な作法である。 この作法もまた、現在の浄土真宗では見ることのない作法である。 明治時代に刊行された、我が宗門の声明集『龍谷唄策』中、「如法念仏作法」には、 「三宝礼」という声明曲を唱えるに際して、五体投地礼をすることが指定されてある･･･。 「三宝礼」は“至心敬礼 南無常住仏(法・僧)”と、３回繰り返して唱える声明曲である。 先ず御導師が、句頭「至心敬礼」を唱え、 「南無常住仏(法・僧)」の部分を全員で３度繰り返して唱和し、五体投地礼を行う。 この声明曲を唱える時、「奉請師(ぶじょうし)」という役配の僧侶が、 御導師の横へ参進して、礼盤上に座す御導師の代わりに五体投地礼を行う。 ■三奉請(さんぶじょう)を唱えながら散華の作法を行う。 「三奉請」の句頭を唱えられたのは、大原から出仕された天台僧(画面右側、紫衣に緋色の袈裟)。 ちなみに列の左から２・３人目の僧侶は浄土宗(西山義)からの出仕である。 ■誦讃行道(じゅさんぎょうどう)。「三奉請」に引き続き、「誦讃」を唱えながら、時計回りに行道を行う。 二偈一匝(にげいっそう)といって、４行で一つの文言(１偈)を二つ唱える間、一周する作法で行う。 各偈最後の行の、最後の文字のところで散華を行う。 ここでは合計２度の散華作法が伴う。 ■法会が全て終わり、道場を後にする。 手に持っているのは、散華に用いる華籠(けこ)、念珠、中扇(ちゅうけい)、そして柄香炉。 今回の法会も、浄土真宗のみにとどまらず、 老師僧の門下である天台宗、西山浄土宗と浄土宗西山禅林寺派の僧侶も出仕された。 『如法念仏』は、西山義の浄土宗にも伝えられていて、 しばしば西山義の文献にもその名を見ることができる。 天台宗では、明治３年に比叡山の根本中堂で勤められて以来、長らく途絶えていたという･･･。 それにしても、法会が終わって我々が退出する時、 通路に近い客席に座る婦人が、我々に手を合わせて見送っておいでだった。 何とも勿体なく思うのと同じくして、この法会の尊さにも思いを致したことである･･･。 つづく…（←クリック） ■【お知らせ】…築地でお会い致しましょう♪♪(ファン限定記事)
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散華された花びらがこの空間をより美しく、荘厳にしているような、、、、そして最後のお写真を拝見していると、手を合わされたご婦人のお心にも触れたような気がします。
五体投地礼は、毎年お参りする若冲忌で拝見するのみでしたが、聲明の夕べで所作を間近に見させて頂き 心に深く残りました。
ご師僧様のご自坊での散華もそれはそれは美しいものでしたが、これだけの広い空間でのそれは さぞ流麗なものだったでしょうね。
冬の折には、またお邪魔させて頂きたく思っておりますので よろしくお願いいたします。
2008/7/9(水) 午後 9:23
写真バッチリ撮れてますね。多分うきくもさんのお席は、午前中私が座っていた席とほぼ同じみたいですね。
私も写真撮ればよかった〜(>_<)
この日の美しい光景がまた甦ってきましたよ。
2008/7/10(木) 午前 0:16 [ れんげ ]
こねこさん、こんばんは。最高の礼拝作法なるが故に、ぞんざいには見えないのでしょうね･･･(^_^)
無意識のうちに手を合わせてしまうのでしょうか･･･。まさに正信偈にある「自然即時入必定」という境地なのかも♪♪。ホント、有難いことです･･･。
2008/7/10(木) 午前 1:43
ぴあのさん、どうもです･･･♪♪。散華の後の道場の床は、とても綺麗ですよね･･･。
今回は枚数も沢山、華籠に入れてたので、一番最後の散華は、まさに天から華が降ってくる感じだったかも(^_^)。
若冲忌･･･といえば、石峯寺のでしたっけ？。禅宗の五体投地礼は、いよいよ様になっているのではないでしょうか^^
来年の１月は、築地で行った『如法念仏』の予定です･･･♪♪
2008/7/10(木) 午前 1:55
れんげさん、どうもです･･･♪♪。うきくもさんと同じ席でしたか･･･。いやはや、要所要所で上手く撮影して頂いてたので嬉しかったです(^^)。
そういえば･･･カメラなしでしたか。それは残念^^。でも、私なんかは特にそうですが、余韻はいつまでも映像と音曲が響いているようです･･･♪♪
2008/7/10(木) 午前 1:59
五体投地礼はどうして浄土真宗では見れないの？あれ？真言宗もひれ伏してないかも？真言宗は装束の色が統一されてます。他宗を見るのは不思議な事が多いし自分の関わる宗派を見直すことにもなります。
2008/7/10(木) 午後 10:40 [ - ]
るりさん、こんばんは。真言さんも多分、五体投地礼はされると思いますよ･･･。真宗は恐らく、蓮如の時代からしていないと思います。お東がないですから。我が宗門は、江戸時代になって、改めて魚山から声明を入れ直すこととなり、天台の作法も沢山入ってきました。ですから、昭和８年までは、『如法念仏』を以て五体投地礼をしておりましたが、所謂“合理化”“現代風”の流れが興って、五体投地礼をしなくなりました･･･。
他宗派の法会はいろいろ参考になりますね。私も参詣するの大好きです♪♪。
2008/7/11(金) 午前 1:41
内緒さん、こんばんは。なかなか手厳しい御指摘、恐縮です。今日、声明の勉強会が師僧のお寺であり、面々と雑談してましたが、ケータイカメラの“チャララン♪”という音がやたら気になったと言っておりました。私は作法に集中していて、その音までは気付きませんでしたが、今時の人なんですよね･･･。
余韻･･･本当に死語のようになってきた、世知辛い今日この頃です。
2008/7/11(金) 午前 1:44
お役にたっているようで、うれしく思います。
はじめのものは五体投地だったのですね。
あそこは、はっと、敬虔さに飲まれる瞬間でした。
内緒さんは音/フラッシュの件ですかね？
自分もかなり、気になるタイプなので、撮影は慎重になってしまいます。音もそうですが、ストロボも気になってしまいますよね。
しかし、その上で、記録し留めていかねばならないことも、事実。次回、機会がありましたら、消音にも気を遣ってあります、自前の機材をしっかり持って行きますのでご了承くださいませ。
2008/7/11(金) 午後 11:02
うきくもさん、こんばんは。いえいえ、本当に感謝に堪えません･･･(^_^)。皆さん、一様に五体投地礼に関して、感動を以て御覧下さったようです･･･。仏祖に対する最高の礼拝方法たる所以でしょうか･･･。
内緒さんのコメントは、うきくもさんのことでは決してありませんから･･･念のため(^^)。モラルに関することですね…。如何せん、写真を生業にしておいでの方ですから、却って我々がどうこう言うまでもなく、全て心得ておいでと信頼しておりますからね･･･♪♪
2008/7/12(土) 午前 1:05
【Ren'ohより】ファン限定を解除致しました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m。
2008/7/12(土) 午前 1:33
こうやって、、、お坊様達が並んだ中を見てみると、やっぱり髪の長いＮＡＭＯさんは、ちょっと異色な感じかも？！（笑）なかなか荘厳な感じですねえ。。。。
2008/7/12(土) 午後 6:29
ＹＯＲＫさん、こんばんは。私の両隣もフツーに毛がありますよ(笑)。それこそ、公立学校の音楽鑑賞とかに役立ちたいですね♪♪
2008/7/13(日) 午前 0:38
荘厳な法要を拝見させていただき有難うございます。私も舞楽法要にお手伝いした経験があります。私の師匠の葬儀がこの春、別院でいとなまれましたので感慨深いものがあります。真宗様の色衣は華やかな感じがありますね・・・。来週大津に行きますので蓮如堂の件を聞いておきます。
2008/7/13(日) 午前 1:03 [ 雪山道人 ]
雪山道人さん、こんばんは。どういたしまして、恐縮です･･･(^_^)ゞ。御師匠様とともになさったのでしょうか･･･舞楽法要、素晴らしいですね･･･♪。
真宗の法衣、本山では色目が厳格に定められておりますが、この法会に関しては、式衆自由に持参でした♪。
蓮如堂のこと、申し訳ありません･･･^^
2008/7/13(日) 午前 1:21
真言宗では伝法灌頂の儀式で「香象」をこえて入堂します。天台宗にもあるでしょうね。いろんな世界がありますね。遠いようで案外近いような気がします。
2008/8/5(火) 午前 9:10 [ 妙吉祥庵 ]
今頃拝見しております。
盛大なご法要になったようですね。これだけ色とりどりの袈裟法衣が
勢ぞろいするとやはり華やかですね。私共は袈裟は紫・茶金・緋、法衣は黒・白・藤・紫と僧階の順で決まっておりますから、このような色彩を法要で見ることはありません。丁度ブログで袈裟のお話がありますが、こうやって見ると天台僧侶の五条スタイルが一番近いように思います。作法の簡略化は何処の宗派でも進んでいるのですね。しかし簡略化してはいけないもの･･･これも確かにあります。葬儀の引導作法･･･これもその一つですね。
2008/8/5(火) 午後 9:45
妙吉祥庵さん、こんばんは。本来、「香象」は汎仏教で用いられた法具なのでしょうね。こと、真宗はそれ以前の宗派の法式作法を採用していますから、当然、旧時代には用いていたのでしょう･･･。
現在、我が宗門で用いる仏具は、真言起源のものも少なくありません･･･。
2008/8/6(水) 午前 1:30
妙さん、こんばんは。お陰様で成功裏に終了することができ、感動もひとしおです･･･(^_^)
我が宗門に限っていう場合、本山・別院の法要に出勤する時は、厳格に法衣の色は決められています。内陣出勤の場合は、導師以外は藤色の法衣、外陣出仕は黒衣、余間(内陣の両側)は、職務衣体以外の一般寺院からの出仕は、本人に定められた色目の衣を着けます。今回は宗派も複数にまたがるという異例中の異例でしたので、華やかになりました･･･♪♪
法儀は一度簡略化されてしまうと、元に戻すのには相当のエネルギーが必要のようです。ですから、この潮流は何とかして残さねばなりませんねェ･･･。
2008/8/6(水) 午前 1:36
2011/2/17(木) 午後 3:40の内緒さん、こんばんは。大谷派にも存在しましたか！。何冊か大谷派の法式作法の書物を所持しておりますが、私の見落としかもしれませんが見当たりません。それは所謂、蹲踞礼ではなく、完全な五体投地礼なのですね…。大谷派の内陣行道は、本願寺派よりも古様を伝えていると思います。散華の作法も同じくです。
2011/2/19(土) 午前 1:48