盆会に思う…。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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盂蘭盆会の檀家詣りが始まり、一日中出っぱなしが続いている。
いやはや、今夏ばかりは苦戦である。
体温より高い炎暑日が続き、
愚昧たらしめる我が身の蕁麻疹を薬で抑えながらの法務である･･･。

拙ブログの別館【8月のことば。】(←クリック)でも書いた内容とも通底することではあるが、
我々が何故“お盆のお参り”をするのかということを、
どれだけの人が明確に答えられるだろうか･･･。
今、ここでいうのは、通仏教的な見解もさることながら、
特に浄土真宗を“我が家の宗旨”と受け止めている人々にとって、である･･･。

もっとも私は、急進的な原理主義的思想の持ち主ではないから、
あくまでソフト路線で対応するつもりではあるが、
やはり時として問いたくなってみたくなることが、この季節になるとままあるのだ･･･。

昨日のことである。
一応“準檀家”として対応している人の三回忌が寺で勤まった。
“準檀家”という表現は如何にも不可解な言葉であるが、
要するに正式な門徒ではなく、一応、檀家に準じた付き合いをさせて頂いているということだ。
決してそれは、差別的な発想に基づくものではない。

実はその人の“我が家の宗旨”は浄土真宗ではなかった。
ある日、その人から寺へ問い合わせの電話があり、
宗派は違うけれど遺骨を寺で預かってもらうことは可能か･･･、という内容なのだった。

特に断る理由もないので、快諾したのだが、
聞けばその遺骨というのは、その人の実弟のもので、
家の墓は元の菩提寺にあるのだが、生前の実弟と長兄とは仲が悪かった。
そして長兄は、当主として管理する墓への納骨を、断固として承諾しないというのだ。
依頼主は、菩提寺に遺骨の預かりを依頼することも気兼ねした様子で、
従って遺骨の安置場所がなく、自坊へ預かってほしいとの依頼があったのである。

「怨親平等」という言葉があるが、最早そんな言葉の意味すら、
納骨を拒否する長兄にはどうでもいい言葉なのだろう。

考えてみればそういう発想に、
その長兄が今まで仏法を聴聞してきたか否かが、如実に表れるのである･･･。

私は愚案するのである。
生きている中で、些細なことから人間同士のいさかいが生じたりする。
それが、友人同士であったり、親子であったり、兄弟であったり、
或いは親戚同士であったり･･･それは様々である。

いさかいが生じるのは、決して良くないことではあるが、
かといって、大なり小なりそうした事態に我々は直面せずにはおれない。
それが我々が生きる世界のことを、「穢土」と呼ばれる所以でもある。

果たして、それらのもめ事は全て、娑婆でのことである。
“あの世”に持ち越される道理は仏法の中には存在しない。
我々浄土門にとって、“あの世”とは浄土のことである。
浄土とは、穢土(えど・穢れた世、現世のこと)に対する世界である。
浄土へ参った者が、そのようなもめ事の渦中に在る筈がない･･･。

そんな“遺骨の主”たる実弟の三回忌は、一緒に参詣する親類縁者もなく、本当に寂しいものだった。
本堂の裏手にある棚から件(くだん)の遺骨を外陣の本尊前に出して、
30分余りの読経、そして少し法話をして法要を閉じた。

読経中、蝉時雨が一層の哀感を増幅させる。
午後の一番暑い時間帯だったが、本堂の南側から吹く風は、
そんな哀感をよそに涼しさを提供してくれるのだった･･･。

胸に手を当てて、よく考えてみたい･･･。

我々は凡そ自らの善業によって浄土へ参ることなど、至難中の至難である。
しかし、「往生」は可能なのである。

往生人の遺骨は今、自坊の本堂に安置してあるが、
その人はもう、娑婆での苦悩からは解放されている筈である。
そして、哀しきかな、生き長らえてる縁者たちが、
煩悩の淵にあえいでいるに過ぎないのである･･･。

以て、こうした墓に対する“呪縛”は、決して他人事ではない。
日常茶飯事のように、此処かしこから聞こえてくることなのである。
それは裏を返せば、世の中の大半の人が、一つ間違いが起こると、
当然の如くそのように考えてしまうということを、蛇足ながら書き記しておく･･･。

仏教の教えを聞かずとも、身の伴わない仏事を行ってはばからない、
今時の日本人の有りようか･･･恥ずべし傷むべし･･･。