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最近、漠然と考えていることなのであるが、声明はあまりにも奥が深すぎる…。 否、今更言うべきことでもあるまい。 「八万四千の法門」と言われるが如く、経典も莫大な量が現代に伝えられている。 中国で編纂された経録(漢文に翻訳された経典の目録)を見ても、 既にそれが編纂された時点で、散逸して見ることができないと記されてある経典すらある。 例えば、我が浄土真宗の根本経典たる「浄土三部経」の一つである、 『仏説無量寿経』(←クリック)にしてみても、古来から「五存七欠」といわれて、 過去12回にわたってサンスクリット語から漢文に翻訳されたというが、 内７本の漢文テキストは散逸し、５本のみが伝来していると記されている。 20年以上前のことだが、今は亡き、大学時代のゼミの恩師が、 トルコのイスタンブール国立図書館で、 どの漢訳本とも対応しない『仏説無量寿経』の断片が所蔵されていることを発見された。 ちょうど私が在学中の頃で、恩師もワクワクしながら我々学生に、 発見したことを語って下さったものである…。 即ち、「七欠」の内のどれかに相当する異本を、恩師が見つけられたのだ。 やや話題が意図するところから外れてしまったが、仏教は世界的に見ても最古の宗教である。 当然、釈尊以来2500年の歴史の中で、その教えは蓄積され成熟された。 そして、現代に生きる仏教徒に伝えられることなく、 散逸してしまった事跡も枚挙に暇がないはずである…。 そう思う時、声明もまた同様、 我が宗門に魚山から声明が“再輸入”されて400年近く経過するが、 たった400年の間のことすら、不明な点が多すぎるのである…。 もっとも、自在に文献を踏査し自在に読むことができる能力があれば、 それに越したことはないが、如何せん、浅学は何処まで行っても浅学でしかない…。 さて… 去る９月５日は、師僧の御自坊で７月以来の声明の勉強会があった。 今回は、我が宗門の安政版「声明集」所収の、『諸天讃』を実唱することとなった。 いわずもがな『諸天讃』は、天台宗で現在も唱えられている声明曲である。 天台宗現行の声明本である『魚山声明全集』(中山玄雄編・芝金声堂刊)では、 「灌頂音用」の項に出ている声明曲だ。 また、『魚山六巻帖』に付された解説には、 この声明曲の文言の出拠は『大雲輪請雨経』と『仏母大孔雀明王経』に依るものなのだという。 その経題が示すように、明らかに密教系の経典である。 そして『諸天讃』は、仏法を護持する(護法)の諸天善神を讃嘆する声明曲とある。 安政版「声明集」に、曲調は言うまでもなく文言もそのままに所収されていることは、 江戸時代の我が宗門の僧侶たちは、 何の違和感もなく、この密教系の声明曲を法会で唱えていたのである。 もっとも、この私も同じようなものではあるが、 真宗教義をことさらに“擦り込まれた”僧侶にしてみれば、不可解極まりないはずである…。 しかし、護法の諸天善神を讃えるというのが、一種のミソではないか。 護法の法とは念仏門のことと味わう。 ならば親鸞が詠んだ和讃とも、矛盾が生じない。 即ち、『浄土和讃』に曰く… 南無阿弥陀仏をとなふれば 梵王帝釈帰敬す 諸天善神ことごとく よるひるつねにまもるなり とこそ、ソフトに味わうのである。 以て、『諸天讃』がどんな法会で唱えられていたかは、全く知る由もない。 しかし、こうして学んで行くその内に、自然に分かるかも知れない…。 仏教は何事にも寛容な宗教であると、私は信じている…。
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この讃は歓喜天をお祀りする寺院で百味供の法要で唱えられています。まさしく現世利益の御礼の法要であります。毎月法要の依頼の有るのは尊天様のご利益の甚大であるからだと思います。
2008/9/11(木) 午前 5:53 [ 雪山道人 ]
雪山道人さん、こんばんは。真言さんでは百味供という法会で唱えられるのですか…。その意義も全く知りませんでした。御教示頂き有難うございます♪♪。
『南山進流声明類聚』に出ているのかな…。早速探してみます(^^)
2008/9/12(金) 午前 3:28
上記の寺院は天台系です。沢山のお供えをして声明が唱えられます。真宗様も華足に積み重ねられたお供物は素晴らしいですね！
2008/9/12(金) 午後 5:35 [ 雪山道人 ]
仏教は一神教でない所が、不思議です。
全能の神がいないのです。
浄土和賛のこの歌の反対の歌に道真の歌がありますが、似ているような気がします。
心だに誠の道にかなひなば 祈らずとても神や守らん
2008/9/13(土) 午後 5:12 [ - ]
はじめまして。
大派で北大の藤田先生によれば、親鸞聖人は文献学的にみてもすぐれておられたそうです。というのは「五存」のうち『大乗無量寿荘厳経』のみは御本書に引用されていないそうですが、このお経は現代の視点から見ても問題の多い漢訳なのだそうです。これを無視されたのはさすがだと。
ところで、西本願寺のお彼岸の中日の日中法要では『往生礼讃偈』を「蓮門課誦」で読誦されると小耳に挟んだことがあるのですが、本当でしょうか。一度拝聴したく思うのですが。ただ２３日にお参りできる確率は１０％くらいです。
2008/9/13(土) 午後 5:56 [ hisｓimeｔsudo11 ]
東密ではタイトルが「天竜八部讃」だったかと思います。天台では大般若転読会や百味供養、護摩の際などに唱えられます。
更に律曲の方は秘曲でもあるのですが完全ソロなので唱えるの大変です。これを聴いている間に授かった密印を反芻し憶えなさいと言われた覚えがあります。
2008/9/13(土) 午後 10:20
雪山道人さん、こんにちは。天台のお寺でしたか…。真宗は仏花も盛大です…^^
2008/9/17(水) 午後 2:48
秩父雲竜さん、こんにちは。菅公がそんな歌を詠んでいたのですね…。ついぞ知りませんでした(^^)ゞ。いい歌です…♪
農耕民族の宗教はえてして多神教で、“人格”も様々…。砂漠で培われた全知全能の唯一神とは違いますね。
2008/9/17(水) 午後 2:52
hisshimetsudo11さん、初めまして…コメント有難うございます♪♪。
藤田先生の著作は、学生時代卒論を書くのに大いに参考させていただきました。最近、『浄土三部経の研究』という大作も上梓されましたね。『荘厳経』に関しては、まだ宗祖の時代には翻訳されてはおらず、日本に輸入されてなかったようですね。
我が本山で勤まる礼讃は、御正忌中の毎晨朝と、そのた歴代門主の命日などにも勤まります。
現在、我々も「蓮門課誦」の復元を西山義の方々と行っておりますが、現行の唱え方が必ずしも当時のものであるとは言い難いというのが、目下のところの見解です。隣山の興正寺の方が、より「蓮門課誦」の配列に近い、古儀のままで唱えられていますよ♪
2008/9/17(水) 午後 2:59
慈童さん、こんにちは。すっかりご無沙汰しております…♪♪。律の方も我が宗門に伝えられておりまして、秘曲であったとはついぞ知りませんでした…。果たして、古文献を当たってはおりますが、この声明曲がどんな法会で唱えられていたのかは、未だ解らずにおります…（汗）
2008/9/17(水) 午後 3:02
そうですか…。数年前に藤田先生の講演会を拝聴する機会がありまして、宗祖はあえて『荘厳経』を引用しなかったとおっしゃっていたように思うのですが…。
『往生礼讃偈』は、大谷派のものしか聴いたことがありませんので、機会があれば是非ともに拝聴したいです。
2008/9/17(水) 午後 11:35 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hisshimetsudo11さん、こんにちは。敢えて引用せず…そう仰せでしたか、私も学生時代の知識を探り出して申し上げているような次第で、その後学説も進展しているようですしね…(^^)ゞ
東本願寺では「日中礼讃」だけを勤められるようですね。私も手元に『大谷声明集』２巻を所持しており、譜面そのものは知っておりますが、実際にどのように唱えられるのかは、ついぞ知りません。親戚に東本願寺の御堂衆がいますので(私だけ本派に属しております)、一度訊ねようと思いつつ、機会を逸しております…。
2008/9/18(木) 午前 11:23
大谷派の礼讃は「真四句目下」に似た感じのものですよ。東本願寺の彼岸会の初中結の日中法要で勤められていると思います。
2008/9/18(木) 午後 11:36 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hisshimetsudo11さん、こんばんは。やはり「真四句目下」に準じた旋律なのですね…。それにしても、大谷派も礼讃を用いるようになったのは、どうやら江戸中期からだと聞いています。もしかするとあの頃、浄土門各宗派では礼讃ブームだったのかもしれません…♪。
2008/9/18(木) 午後 11:45
おはようございます。トラバさせて頂きました。
至心合掌
天台沙弥 金剛座 勇賢
2009/5/30(土) 午前 9:08 [ 量剛寺 圓密沙門 ]
沙弥勇賢さん、こんにちは。トラバ有難うございます(^_^)/
2009/5/30(土) 午後 4:20