「キリスト教」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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私が止住する寺のエリアは、近隣寺院との付き合いが比較的密接である。
これは良きにも悪しきにも作用することで、
「不即不離」を好む京都人の私としては、たまにしんどい時がある…(苦笑)

ところでこのエリアでは、
別院に於いてエリア内各寺院の門徒衆を対象に、いろんな研修会が行われている。

我が宗門では「門徒推進員」という制度を設けていて、
各教区の門徒衆に一定の研修会を行い、修了者には本山で最終的な研修を経て、
「門徒推進員」という“ライセンス”を与えている。

本山で行われる研修を「中央教修」と称しているが、
この研修に出講するスタッフになるためにも、
教区推薦を経た僧侶が３年間の断続的な研修(これは「中央実習」という)を経て、
「研修会講師」という“ライセンス”が与えられる。

末寺レベルで行われる場合にはそうした資格は要らないが、
私も「中央実習」を修了した身なので、自分から話したつもりはないのだが、
人の知るところとなり、エリア内でのスタッフを引き受けざるを得ない状態になった…。

さて先日、「門徒推進員」対象の連続研修会があり、
本題に入る前に「宗教講座」という半時間程度の講義がある。
毎回、講師はスタッフ僧侶で回しているのであるが、
今回は私が担当することになり、「キリスト教」について講ずることとなった。

いやはや…、坊主が門徒衆の前でキリスト教を講ずるというのは、
ある種、奇異な風景であると我ながら感じていた。

宗教学というくくりの中でキリスト教には興味を持っていて、
ヨーロッパへ旅した時も、精力的にキリスト教美術に触れたものではあるが、
いざ、キリスト教について講じてみよと言われてみれば、やはり勝手が違う…。

レジュメを作ったみたが、その途上でＰＣがウイルスにやられてしまい、
結局レジュメを完成させることもできず、丸腰で講じなければならなくなった。

実はこの講座を担当するに当たって、
拙ブログと親交のある畏友常圓坊　寂光師(←クリック)にいろいろご教示を頂いたりした。
寂光師はキリスト教にも精通されていて、参考になるご意見を頂けた。
この場をお借りして、改めて謝辞を述べる次第である…。

結局、持ち時間の大半をキリストの生涯に費やすこととなり、
その合間を縫って、キリスト教の宗教的目標や、ミラノ勅令以降の分裂、
そしてマルティン・ルターの宗教改革について触れ(プロテスタントの興起)、
最後にはキリスト教系の新興宗教のことを話して終わった。

一通り話してみて感じたのは、やはり仏教を例えにして話す方が、
聞く側も理解しやすいということだった。
即ち、イエス・キリストに洗礼を行ったヨハネについて、
その「洗礼」という行為を話す場合、あまりにもベタではあるが、
我々の「得度式」をあてがいながら話す方が解りやすいようだ。

イエス・キリストは、ユダヤ教社会の中から出た教祖である。
そして、イエスに宗教活動を行うきっかけを作ったのはヨハネである。

ヨハネはユダヤ教の改革を唱えていて、多くの者たちにヨルダン川の畔で洗礼を授けていた。
イエスもその一人として、洗礼を受け入信した。
もともと、ユダヤ教には洗礼という宗教儀礼はなかったようで、
死海周辺で厳格に禁欲的な修行生活を送っていた、
エッセネ派と呼ばれる少数の教団の中で行われていた儀礼で、
ヨハネはその流れに属する修行者であると考えられる。

あの、センセーショナルに学界で取り沙汰された、
「死海文書」を伝承していたのも、恐らくはエツセネ派であろう。

そして、その辺りのことを話しつつ、
一説にはエッセネ派の生活の在り方をして、
インドの原始仏教教団の影響があるとも指摘されていることにも触れておいた。

当時、仏教思想が西方へ伝播したであろうことは想像できるし、
何よりも阿弥陀信仰そのものが、西方の諸宗教の影響が強いのである。
当然、逆のケースも考えられるのは自然である…。
さすがにその辺のくだりは、聴衆も興味津々の様子だった(^^)ゞ。

人に話す機会を与えられることは、自身の学びのためにも有益である…。
ことに今回ばかりは、久しくキリスト教について再確認することができた。