会者定離 かねてありとは聞きしかど 昨日今日とは 思はざりけり 親鸞 別れ行く道は 遙かにへだつとも 心は同じ花のうてなぞ 法然 承元元(建永２・1207)年２月、法然門下に対する弾圧は、 法然の流罪とともに、そして門弟の死罪と流罪によって一応の終息を見た。 美しい声明と説教の名人と謳われた、安楽・住蓮の斬首はよく知られるところであり、 法然は土佐(正確には讃岐)へ、親鸞は越後への遠流(おんる)となった。 親鸞は法然に出会ってから、５年の歳月が流れていた。 ５年という歳月は、親鸞にとってあまりにも短すぎたのではないかと思う…。 たった５年の師弟関係であったが、 法然もまた、他の門弟よりも遅れて入門した親鸞の資質を深く見抜いていたのではないか。 それは、法然から『選択本願念仏集』の書写を許された若い日のことを、 晩年の親鸞は自著『教行信証』(←クリック)に述懐していることからもうかがえる…。 果たして法然と親鸞は、承元元年の法難を以て今生の別れとなった。 若き親鸞は自らの学びの中で、会者定離の理を解っていたが、 やはりその別れの辛さは尋常ならざるものがあったと思う。 それは、親鸞の若さ故に一層辛い体験となったであろう…。 承元元年２月28日、法然らに罪科が下され、僧籍が剥奪された。 法然は「藤井元彦」、親鸞には「藤井善信(よしざね)」という俗名が付けられた。 そして３月16日の早朝、親鸞は越後へ、法然は讃岐へと流された。 出立の朝、親鸞は師匠法然より後に出立するのは忍びないと思っていたのであろう、 予てより送領使に対して、まだ京都に在る法然よりも先に出立したいと旨を依頼していたという。 出立の朝であろうか…、親鸞は先に配所へ赴くべく別れの挨拶を申し述べるべく、 法然が住まう小松谷の草庵(京都市東山区渋谷の辺り)へ侍った。 「これが今生の別れとなるかも知れないが、 ならば次に相まみえる時は、共に仏と成って浄土で再会しようぞ…」 法然は自らの年齢のことも鑑みて、そのように親鸞に言ったのかもしれない…。 親鸞は感極まったか、一首詠じた。 会うは別れの始めなりとはいうけれども、 それがこんなに早く訪れようとは思いもよりませんでした… それに対し法然は、 お互い今は別々の旅路を歩むが、 共に心は念仏という一つの花の台の上にあるのだ… 離別は本当に辛いものである。 「愛別離苦」の理を釈尊は説いたが、35歳の若き親鸞には辛すぎる別れであった。 別れにもいろいろあると思う…。 ここに掲げた師弟の別離は、辛く哀しいものではあるが、情景は美しい。 「愛別離苦」もさることながら、「怨憎会苦」の果ての別れは辛さが残るばかりだ。 ともすれば半永久的に、心の傷となってしまうやもしれない…。 「さるべき業縁」というも、なかなか愚かなことではある…。 ふと、今思い出した歌詞の一節がある…。 来生たかおの『夢の途中』という歌だ。 私が中３の頃、薬師丸ひろ子が『セーラー服と機関銃』と題して、 映画のエンディングに歌っていた曲である。 あの頃、映画を見て薬師丸ひろ子にぞっこんになった私は(笑)、 毎日のようにラジカセでこの歌を聴いていたものである…。 ♪ さよならは別れの言葉じゃなくて 再び出会うまでの遠い約束… 「南無阿弥陀仏」の六字名号、是くありき。 共に仏と成って、浄土で再会しようぞ…。 ※注記… ここに挙げた師弟の歌は、 書物によって上の句が違っていたり下の句が違っていたりと、まちまちである。 拙文を記すに当たって、手許にある『花園文庫』(弘化４年刊)を参照した。 ■写真■
滋賀県米原市世継の湖畔にて、2005年1月24日撮影。 |
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ＮＡＭＯさんと、いくつ違うっけ？？？
多分４つ位だと思いますけど・・・・
同世代でしょ？十分。。。ｄ(-ω･｡)ﾈｯ！☆
2008/11/4(火) 午後 10:06
ぴあのさん、こんばんは。駄文にポチッ！と有難うございます♪♪。屁理屈ブログなもんで申し訳ないです(^^)ゞ。
薬師丸ひろ子の歌声もさることながら、やはり、作者である来生たかおのメランコリックな歌い方がいいですね…♪。あの歌、思春期の私にはちょっと大人チックな内容でしたが、今はすっと入りますね(^^)。
そう…、浄土で仏となって再会できる、そして今度は娑婆へ有縁を救いにやってくる、これが真宗の教えのありようですが、現実世界で生活を営んでいると、どうしてもその真理を受け容れ難くなってしまうものです。解っちゃいるけどやめられない…というヤツです。煩悩は尽きませんが、自身がこの世での生を終える時、多分、心は静かなのだと思いますよ…きっと。
2008/11/5(水) 午前 1:36
真砂女さん、こんばんは。心の糧となった時、それはまさに宝石の如く輝くのでしょう…。
「人は 1人で生まれ。。1人で。。。消えて行きます。」
この言葉、『仏説無量寿経』の下巻にそのまま載っているので、驚きました…。これが現実であり真実です。我々は生物学的な死を単なる「死」とは捉えません。「往生」と頂きます。往きて生まれるのです。浄土で仏という新しい命を頂くと心得て…。
愚作をお褒め頂き、恐縮です…(^_^)ゞ
2008/11/5(水) 午前 1:43
京さん、どうもです…♪♪。恐縮の極みであります…(汗)。
人生の最後を看取られる人々が、貴女と縁を結ばれることは本当に幸せだろうな…、いつもブログを拝見し、思いを致しております。
こちらも今日はうららかな小春日和、久々に近くのお寺へ説教の講師として招いて貰っておりました…(^^)ゞ
2008/11/5(水) 午前 1:46
ＹＯＲＫさん、どうもです…♪♪。う〜ん、ちょい同世代ですかねェ(笑)。その頃の私は、フツーにクソガキでしたから(爆)
2008/11/5(水) 午前 1:48
えぇ〜〜^_^;。。。
「人は 1人で生まれ。。1人で。。。消えて行きます。」
この言葉、『仏説無量寿経』の下巻にそのまま載っているので、驚きました…。
↑。。。。ほんとに？？
私のほうが。。。なお。。びっくりですよ。。(ーー;)
偶然。。。とはいえ・・そっくりですか・？？？
うそぉ。。。では、なさそうですよね。。。
私は凡夫。。お経は、詳しくは 知りません。。
。。。仏縁。。ですかね。。ちょっとかなり。。
。。驚いて、興奮します。。
2008/11/5(水) 午前 2:51
写真もまたステキですね＾＾。奥の黄金色のような色合いが
とても好きです♪それにしても、マハラジャといい、薬師丸ひろこといい・・
Renさんは興味深い過去をいろいろお持ちですね〜＾＾
2008/11/5(水) 午前 3:01
真砂女さん、おはようございます。同じようなフレーズが２箇所出てくるんですよ…。
以前、駄文を書きました。また御笑覧下さいませ…→http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/42131248.html
不思議なものですね…(^^)
2008/11/5(水) 午前 10:58
saraさん、おはようございます。どうも有難うございます…(^_^)ゞ。
マハラジャ…ううッ、そんなことまで過去記事に書いてましたか(爆)。ジュリアなの前夜ですな(汗)。あの頃はヒジョーにビンボーでしたが良かったかも…(^o^)ゞｱｾｱｾ
2008/11/5(水) 午前 11:01
「露の身は ここかしこにて 消えぬとも 心は同じ 花のうてなぞ」
これは、法然上人所縁の西山浄土宗・光明寺のご詠歌なので、下の句が同じでも納得なのですが、
「つひに行く道とはかねて聞きしかど 昨日今日とは思はざりしを」
よく似た歌ですが、古今集ー在原業平の作です。伊勢物語普通本の第百二十五段にも引用されてます。
師との別れの言葉をパロディーで詠むと言う事は考えられません、また親鸞ほどの僧であれば、古今集ぐらいは読んでいたものと想像いたします。 偶然の一致でしょうか、必然が有ったのか、Ｒen'ohさんなら如何推理なさいますか。
2008/11/5(水) 午後 4:49
念仏鬼さん、こんばんは。いやあ…、大変参考になるコメントを頂き、大変有難うございます♪♪。
「露の身は ここかしこにて…」
この歌は、今調べてみたところ『花園文庫』の、上記２首に加えて、最初に出てくる歌で、どうやら３首で１セットのようです。
『古今集』の業平の歌が酷似しているというのも驚きです…。う〜ん、どうなんでしょうね…。
非常に味気ない予想なんですが、ここにアップしているこういう歌は、えてして贋作捏造が多いと思います。宗祖の物語を脚色するための材料ですね…。
念仏弾圧の火種になった、安楽・住蓮が女御を出家させた話も、「鈴虫」「松虫」という二人の女御は、どうやら架空の人物ないし、それの元になった話はあっても、二人そのものは架空の人物のようです…。
物語とはそんなものですが、でも、私はそこに歴史のロマンを感じていますし、当時の大変な事件に思いをはせるよすがとしては、とても素晴らしい材料だと感じています…(^_^)。
2008/11/5(水) 午後 10:37
午後 7:35の内緒さん、こんばんは。
「積み重ねた功徳が崩れるかいなかは運命のせいではなく自分の弱さです」
つくづく、考えさせられる一言です…。反論の余地がありませんよ。本当にその通りですね…。真相はそれだと思います。
現世で仏菩薩と共に生きる…、多分鎌倉時代くらいまでは鴨長明みたいな生き方として可能だったかも知れませんが、いよいよ五濁悪世なるが故に、厳しい状況ですね…。ことに寺は俗化の象徴です。
いやはや、拙ブログをそのように感じて頂き、恐縮の極みです…。
2008/11/5(水) 午後 10:42
酷似というより、古今集に収められている和歌ですから、「本歌取り」と考えるべきではないでしょうか…
2008/11/6(木) 午前 0:00 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hisshimetsudo11 さん、おはようございます。「本歌取り」というのですか…。それはついぞ知りませんでした。どういうことなのか、ご教示頂ければ幸甚に存じ上げます…。
2008/11/6(木) 午前 10:23
もう少し詳しく書くべきだったのですが、頭が半分寝ていました。スミマセン。
私も詳しくないのですが、古今集などにある有名な歌の一部を引用して歌を作ることを本歌取りといいます。細かいルールはあると思いますが。昔の知識人は誰でも古今集などは読んでいたでしょうから、すぐにバレるということを考えれば、盗作というようなものではないと思います。むしろ秀歌を、今風に言えばレスペクトする意味合いのほうが強いのではないでしょうか。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E6%AD%8C%E5%8F%96
ただ↑の藤原定家の基準にあてはめれば、この和歌は引用しすぎで本歌取りとはいえないかもしれませんね。
2008/11/6(木) 午後 8:55 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hisshimetsudo11さん、こんばんは。なるほど…、そういう一つの“作法”があったとは、大変勉強になりました。
確かに、定家の基準からは、相当逸脱した歌ですね…。一つの味わいとしてここに掲げましたが、そもそも『花園文庫』に収録されている、法然・親鸞にまつわる文章は、むしろ後世の捏造と見るべきものが多いのも確かです。
しばしば、他宗派の寺院に親鸞の木像が安置されている事例を見受けますが、六角堂や鹿ヶ谷安楽寺のような、明らかに宗派は違えども由緒を伝えている寺院でないケースも多いです。これは、思うに真宗門徒を引き寄せるための方便と考えています。
『花園文庫』を発刊した寺院は、五条西洞院にある浄土宗の寺院です。近世初期まで真宗寺院のようでした。この地は、九条兼実が、新婚の親鸞と玉日姫に与えた新居の遺跡として伝えられています…。
2008/11/7(金) 午前 2:31
【Ren'ohより】新たにリンクを貼り付けました。引き続き、ご笑覧下さいませm(_ _)m。
2008/11/7(金) 午前 3:19
午後 11:24の内緒さん、こんばんは。なんと辛い結果なのでしょう…。彼女は落ち込んでませんか…。今更、略奪愛という訳にもいかないでしょうし…。超美人というのが気になる！、さすが“秋田小町”(^^)
仏・菩薩は性別を超越しているが故に、有難いのですよね…。ヒンズー教起源の女神や諸天は、性別があるからその逸話も人間的ですね…。
2008/11/8(土) 午前 0:41
おぉ〜。。。ほんと。。。
同じ。。似てますね。。かなり。。感激してます。。
うれしいですねぇ。。私の感じた事。。と。。ねぇ。。
。。。ご縁。。有り難くおもいます。。
これからも よろしくお願いいたします。。（●＾o＾●）
2008/11/8(土) 午前 3:48
真砂女さん、こんにちは。この経典が漢訳されたのが１８００年くらい前、サンスクリット語の原典はそれ以前、その時代から、仏縁のある人の思いは一つなのでしょう…♪
こちらこそヨロシクです(^^)
2008/11/8(土) 午後 0:53