六角堂本尊開帳。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今年も残すところ、２ヶ月を下回った。
あっという間に春秋が過ぎ行く感が否めない。

明日(11月11日)は大原へ参内する日である。
例の如く一日早く帰省し、午後早くに入洛した。

市内の木々も紅葉が始まっている。
京都御所の広葉樹も黄色くなっていた。

“郷愁”という言葉に思いを馳せてみると、“愁”という字は“秋”に“心”と書く。
なんとも秋は物悲しい季節ではあるが、懐かしい季節でもある気がする…。

ところで、早めに帰洛の途に就いたのは他でもない、
中京区の六角堂の本尊・如意輪観音が、明治５年以来136年ぶりに開帳されているとのことで、
一目拝顔の栄を悦びたいと思ったからである。

六角堂は聖徳太子開基になる、洛中随一の古刹である。
そして何よりもこの寺の本尊こそは、我が宗祖・親鸞を法然の許へ走らせた本尊なのである。

西国巡礼第十八番札所ということ以外にも、
真宗門徒にとってはまさに親鸞の旧跡寺院である。
山門を入ったすぐ左側に、旅姿の親鸞銅像が鎮座まします所以である。

29歳の親鸞は、この寺で100日間の参籠を行った。
夕暮れに六角堂に参籠し、明け方には比叡山に戻る…、
そんな生活を親鸞は100日間行い、95日目の暁、ついに親鸞は如意輪観音から夢告を受ける。

それが『女犯偈(にょぼんげ)』といわれる、
親鸞が妻帯を決意したとされる如意輪観音からのお告げである。

　　　行者宿報設女犯　　　行者、宿報にてたとえ女犯(にょぼん)すとも
　　　我成玉女身被犯　　　我、玉女(ぎよくにょ)の身となりて犯せられん
　　　一生之間能荘厳　　　一生の間、よく荘厳(しょうごん)して
　　　臨終引導生極楽　　　臨終には引導して極楽に生ぜしめん

親鸞は参籠を終えた後、法然が住まう吉水の草庵へと赴くのである。
そして、法然の出会いによって、他力浄土門・凡夫往生の奥義を授けられるのだ。

親鸞が夢に見た如意輪観音は、白い法衣に白い袈裟を着た僧侶の姿で現れたという…。

中世以来六角堂には、参籠によって本尊から夢のお告げを受けるという信仰が盛んだった。
親鸞もその信仰に従って、自らの行く末をこの寺の本尊に問うたのであろう…。

あれから700余年後、末代の私はそんな親鸞の若き日を六角堂に想起しつつ、
奇しくも今日でひとまず開帳は終わるとのこと、何とか時間を割いて六角堂へ急いだ。

もっとも、平成の世にある六角堂は、昔日の幻想的な趣は皆無である。
池坊流華道の宗家としての色彩の方が強かろう。
池坊が建てたビルの谷間に六角堂はたたずむ。

普段は参内できない内陣も、本尊開帳とあって拝観料を納めれば上がることができた。
果たして、内陣に上がれば、前立ち本尊の後ろ側の厨子が開扉されていた。
厨子の中には更に小さな厨子があり、その中に僅か５センチ余りの小像が安置されていた。

私は、この寺が聖徳太子開基という伝承によって、
本尊は恐らくは７世紀頃の金銅像か…と、秘かに期待を膨らませていたが、実際はそうではなかった。
前立ち本尊と同様、片膝を立てて頬に右手を当てながら座る、真言密教以降の様式を示す仏像だった。
従って、制作年代も平安時代以降の仏像であると思う…。

しかし、信仰はそういうことを問題とはしない。歴史的事実はさておき、
この本尊こそが、親鸞の行く末を“決定付けた”、まぎれもない「救世観音菩薩」なのである。
否、真宗寄りな言い方をすれば、日本に於ける浄土教の方向性を決定させた本尊である。

尊顔拝することなどなかろうと思っていただけに、六角堂の快挙を嬉しく思う…。
今年が西国巡礼を復興させた花山法皇の一千回大遠忌とのことで、特別に開帳されたのだという。

秋更けて寒き風に六角堂のいにしへを、夢の中に思ひぬ………。

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■姉小路通高倉東入ル…。

■写真■
六角堂点描…。

【上】
本堂の傍らに植えられる柳には、いつもおみくじが結び付けられている。
柳もまた、何かにつけて親鸞と結び付きのある樹木である…。

【下】
向拝より内陣を見る。
今、薄暗い内陣の奥の、前立ち本尊の後ろ側の厨子は開扉されている…。
画面左側の赤や黄色(五色)の垂れ幕は、本尊と結ばれていて、
これを持ち礼拝すれば本尊と結縁できるのだという。

以上、京都市中京区の六角堂(紫雲山頂法寺)にて、2008年11月10日撮影。