齢、いくつになるぞ？ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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一、勧修寺村の道徳、明応二年正月一日に御前へまゐりたるに、蓮如上人仰せられ候ふ。
　　道徳はいくつになるぞ、道徳念仏申さるべし。
　　自力の念仏といふは、念仏おほく申して仏にまゐらせ、
　　この申したる功徳にて仏のたすけたまはんずるやうにおもうてとなふるなり。
　　他力といふは、弥陀をたのむ一念のおこるとき、やがて御たすけにあづかるなり。
　　そののち念仏申すは、
    御たすけありたるありがたさありがたさと思ふこころをよろこびて、
　　南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すばかりなり。
　　されば他力とは他のちからといふこころなり。
　　この一念、臨終までとほりて往生するなりと仰せ候ふなり。









　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『蓮如上人御一代記聞書』　本　第１条

この数日の暖かさで梅が満開になったかと思ったら、また寒の戻りである。
一昨日と昨日の気温差が10℃というから、体がついていかない…。

今日、また一つ歳を取った。
「不惑」の年齢域に突入して２年が過ぎたとはいえ、なおも惑うことばかりの日暮らしである。
そしていよいよ、毎日が早く過ぎ去る。
過ぎ去った時間を振り返ると、本当にゾッとする…。

そう思う時、蓮如が門弟・道徳に語った言葉を想起するのである。
明応２年といえば、西暦に換算すれば1493年である。
コロンブスが新大陸を発見したとされる翌年のことである。
蓮如が往生する５年前でもある。

勧修寺（かじゅうじ）村というのは、現在の京都市山科区の南部、
真言宗山階派の本山・勧修寺がある地域である。
その村に、道徳（どうとく）という法名の門弟がいた。
道徳の旧跡は現在も勧修寺の門前に、真宗大谷派の寺院として存在している。

元旦の朝、道徳は山科本願寺に止住する蓮如のもとへ、年頭の挨拶へまかり越した。
ひととき挨拶を述べた道徳に対して蓮如は、

「道徳よ、君は何歳になったのだね？　　ただ念仏申しなさい…」

と、年頭の形式的な返礼もなく、道徳にそう言ったという…。

私は蓮如ほど、つかみどころのない人物はいないと思っている。
それに比べて、親鸞は自らを語ることなどしない人だったが、もっと明確な人物像を有している。

蓮如に関する記録を読んだり、或いは、その生涯を見ていると、
僧侶というよりも、とんだ俗物のような人間像が浮かび上がってくる。
しかし、彼はまさしく　“時代の寵児”　というべき、
出るべくして出た僧侶であったのも確かなのである。

蓮如に関する書物といえば、
何よりも彼が門末に宛てた消息を集成した『御文章（御文）』（←クリック）が知られるところであるが、
生前の行状や言行を記録した書物では、
今、ここに一文を挙げた２巻から成る『蓮如上人御一代記聞書』が、最も世に知られていると思う。
これを読んでいると、“浄土真宗”とはこういうものなのか…と、
今更ながら思わずにはいられない項目が多い。

蓮如と門弟・道徳とのエピソードを伝えた話は、『蓮如上人御一代記聞書』の冒頭を飾るものである。

「いくつになった？」と訊ねる蓮如は、間髪入れずに「念仏せよ」と道徳に奨める。
そして、他力念仏の肝要を自力による念仏と比較させながら、とうとうと語って聞かせるのである…。

　　「念仏には二通りある。
　　“自力”　の念仏はその回数を多く称えて仏に捧げて、
　　その称えた功徳によって仏が救って下さるように願って称えるのである。
　　一方、“他力（の念仏）”　というのは、
　　阿弥陀仏に全てをおまかせするという信心が起こるその時、すぐさまお救い頂くのである。
　　それ故に我々が申す念仏というのは、お救い頂いたことを有難い有難い…と悦んで、
　　南無阿弥陀仏・南無阿弥陀仏と申し上げるばかりなのである…。
　　果たして、“他力”　というのは、阿弥陀仏（「他」）の力、
　　即ち阿弥陀仏の本願の“おはたらき”という意味なのだ。
　　この信心は臨終まで続き、極楽浄土へ往生するのである…」

我々はとかく何事につけても、世間の常識概念で物事を捉え、理解しようとする。
決してそれ自体を否定するものではないが、蓮如はある意味、“超常識”な人であったとも思う。
今、“超常識”などという言葉を思い付いたが、まさにこれは“玉虫色”だ。
世間一般の常識で蓮如を見ると、やはり、ただの俗物にしか見えない。
或いは、蓮如の言動を以てしても然りである…。

しかし当時の民衆たちは理想的な宗教家として、蓮如に対して熱い眼差しを注いだ。
そんな蓮如は、「南無阿弥陀仏」という真の拠り所へ導く無二のナビゲーターだったのだ。

“超常識”というのは、仏法に照らせば“良識”となろう。
世にいう“常識”ほど、不確定にしていい加減なものはない…。

いつも私の頭から離れない言葉がある。

「聖教（しょうぎょう）に問い、聖教に聞け」

仏法を頂く者は、先ずそこに帰結すると思う。
そこには、世間的な常識を超えた世界が開顕されている。
例えがそれが、世間では“非常識”というレッテルを貼られたとしても…である。
世間智に対して仏智、是くの如し…。

また歳を取って、思うままに書きとどめ置く…。