「諸智讃」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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宗門で廃絶した声明曲の復元は続く…。
今回（２月18日）の復元では安政本声明集所収の「諸智讃（しょちさん）」という曲の復元であったが、
この声明曲は、現在も用いられている数少ないものである。

即ち、宗祖・親鸞の廟所である大谷本廟の報恩講である、「龍谷会（りゅうこくえ）」で用いられる。
「龍谷会」では庭儀（ていぎ）という、親鸞の廟所に至るまで行列を組んで入場する作法がある。
この庭儀に移る前に、仏殿（ぶつでん・大谷本廟の本堂）で「諸智讃」が唱えられる。

この作法は密教法要に於ける、「庭讃（ていさん）」の体裁を用いたものと思われる。
真言宗などでは「四智梵語讃」を道場（本堂）の前で唱えてから道場へ入り、
法要の開闢というのが本義のようである。

我が宗門では、この「庭讃」に相当する声明曲がもう一つある。
「五眼讃」（←クリック）がそれである。
「五眼讃」は、魚山声明の「四智讃梵語」の譜面を用いたものであり、
「諸智讃」は「心略讃」の譜面を用いている。
旋律型はどちらもよく似通ったものである。

「諸智讃」の文言は『大宝積経（だいほうしゃくきょう）』の「無量寿如来会」から採られている。
本来それぞれ独立していた経典を一つにまとめて編纂されたのが『大宝積経』で、
「無量寿如来会」は、『仏説無量寿経』の異訳に相当する
インドの菩提流支（ボーディルーチ、唐代の訳経僧）が漢訳したとされる。

「心略讃」とは「大日小讃」ともいい、大日如来の徳を讃嘆した梵語の讃である。
胎蔵界曼荼羅供（たいぞうかいまんだらく）という法要に用いられる、
「大日大讃」の心要を略出したという意味で「心略讃」の名がある。

今、宗門で用いられる「諸智讃」は、正式に印刷されたものがない。
つまり、宗定の声明集には掲載されていないのである。

従って、私が声明作法を学ぶ研究機関に在籍していた時も別刷りのコピーが配布された。
恐らくは、本山式務部（法要儀式を執行する部署）の誰かが筆写したものであると思われる。
筆写されたものであるが故に、どの原典から書き写したのか根拠が示されてないので、
叩き台としての資料価値は乏しいといわねばならない…。

安政本声明集もまた、いろいろと誤謬と考えられる箇所がある。
魚山『六巻帖』所収の「心略讃」と照らし合わせてみると、
博士（はかせ・譜面のこと）の位置が何ヶ所かズレている部分があった。
また、「心略讃」と「諸智讃」とでは字数が異なるため、
旋律の流れがぴったりと符合しないのである…。

そんな「諸智讃」は現在でも用いられているとはいえ、
年に１回、大谷本廟で唱えられるだけであり、
宗門人にもほとんど知られていない声明曲だと思う…。