魚山早春。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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昨日今日と、黄砂が舞う…。
春霞とは風情のある言葉ではあるが、いささか喉がいがらむ…。

月に１度、洛北の魚山大原寺へ参内し、梵唄声明(ぼんばいしょうみょう)の手ほどきを受けている。
それは夕方から始まり、大体９時頃には終わる。

三々五々、天台宗の若い僧侶たちが集まり、西山浄土宗の僧侶も来る。
浄土真宗の私も、その末席に加えて頂いている。

宗派を問わず僧侶が集まり、梵唄を唱和する。
恐らく中世の大原も、そんな感じではなかっただろうか。
そんなことを想起すると、とても嬉しい気持ちになる。
宗派感情でものを語るのは、最早それは「獅子身中の蟲(むし)」(←クリック)に他なるまい…。

日が長くなった。
寺々の山門が閉まり、観光客がいなくなった大原は、本来のたたずまいを取り戻したかのようだ。
ひっそりと隠棲して、梵唄を口ずさむことの幸せを想う瞬間でもある。

大原の梅はまだ美しく咲き誇っている。
全てのことが下界よりも遅いのが、却って心地よい。
我が身をして、時間に追い立てられることの不幸なることよ…。

今宵、魚山下之房の中心寺院・勝林院で声明の習礼（しゅらい・リハーサル）があった。
魚山の師匠の御提案で、勝林院開基・寂源上人の命日を期して、
『声明例時(しょうみょうれいじ)』を厳修することとなったからである。

『仏説阿弥陀経』の一字一字に旋律が付く声明作法で、
親鸞もまた、この音曲に親しんだであろうことは想像に難くない。

日が落ちた大原の山野に、勝林院の堂内から声明の響きが漏れたであろう…。
いやはや、末席に加えて頂いているという思いによる甘えからか、
音曲の唱えぶりが不確かであるのは、重ね重ね恥じ入る思いである。

奇しくも、勝林院本尊「証拠の弥陀」の尊前で、『阿弥陀経』が唱えることができる。
大原で声明を学ばせて頂くことの、千載一遇を想う…。

【関連記事】

■勝林院開山・寂源上人報恩法要。
■魚山緑風。

■魚山余響。－声明の風景－
■大原静景。
■梵唄寂静。

■洛北大原・勝林院－『如法念仏』習礼－

■春霞湖景。（←同じ日に撮影）

■写真■

【上】
三千院の前辺りから、勝林院の本堂を望む。

本尊は丈六の阿弥陀如来座像。
浄土門の祖師・法然と、時の天台座主・顕真がここ勝林院で浄土教に関する論議を行った。
世に言う「大原問答」のことである。
果たして本尊阿弥陀仏は、法然の言説こそは末世相応の真実教なりと、
額の白毫（びゃくごう）から光明を放ったという。
爾来、世人はこの阿弥陀仏のことを「証拠の弥陀」と呼ぶ。
（現在の本堂と本尊は、江戸時代の火災により、再建のもの）

【下】
「静寂」
勝林院の縁側にて。

以上、2009年3月18日撮影。