明治期真宗説教本異聞。　－蔵書の整理、プロローグ…２－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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昨日の拙寺は熱かった…（笑）。
はるばる大阪と大津から、節談説教の研究に従事される２師に御巡錫頂いた。
併せて、共に『蓮門課誦』(←クリック)を学ぶＭ君も立ち会ってくれた…。

拙寺第７世～９世の事跡を調べてくれたのがＭ君であるが、Ｍ君は浄土宗西山深草派の学徒である。
彼はフィールドワークとして説教の研究を続けており、
浄土真宗における説教の歴史について調べる中、
説教「椿原流」に至って、拙寺第９世住職の存在に行き着いたのである。

拙寺第９世住職のことを「願成院釋清壽法師」という。
江戸末期に生まれ、大正11年に往生している。

清壽法師は20歳代の頃から、滋賀県下の寺院を中心に説教に出向いていた。
そして、長じて椿原流の説教本出版に従事し、編纂を行っている。
京都の顕道書院から数冊の本が出ている。

椿原流のそうした書籍編纂を手掛けることをして、
同流における上足の説教者であることが想起されるのだが、
椿原流の本寺である滋賀県長浜市の真福寺には、それほどの痕跡が認められないという…。

雑談もほどほどに、２師とＭ君が本堂に赴き、蔵書類の調査に着して下さる…。
２師のうち、お一人は拙ブログにおいで頂くブロ友nazuna師である。

ちょっとした遣り取りから、拙寺第９世の話に及び、
是非見たいとの御所望を受け、今回来寺のはこびとなったのである。

いうなれば第９世清壽法師は、「布教使」の大先達である。
私もライセンスを頂いている身ではあるが、いにしえの説教者は今時の我々とは勉強量が違う。

Ｍ君が昨年来てくれた時に作成した目録を参考にしつつ、２師が資料整理を進めて行く。
清壽法師の行動や、或いは清壽法師を遡ること第７世智海法師についても、
見えない事柄が見えてきた。

智海法師の蔵書は、１代飛んだ孫である清壽法師に相伝されていることが奥書に認められたが、
第８世了玄法師の存在が非常に希薄なのである…。

法名の違いもいろいろ想像が膨らむ。

特に世襲で住職が引き継がれることを特徴とする浄土真宗は、
本山の歴代門主をはじめ、それぞれ先代の一字を貰い受けて法名などに付けられるが、
拙寺の場合、智海→了玄→清壽と続いている。

この、了玄法師の存在に想像が膨らんだ。
椿原流宗家の法名に付けられる、「了」を頂いた人物である。
もしかすると、近江椿原から来た人物ではないか…という想像が成り立ったのである。

こればかりは今回初めて知る事柄なのだった。
ところで第７世智海法師は、学者のような側面を持った人物で、
多くの書籍や講義録を書写して所蔵し、遠く大阪辺りの寺まで学問に出掛けていたようである。

智海法師は大阪で椿原流の説教者と昵懇になり、
どうやらその縁が、清壽法師と椿原流を繋げるのである。

それにしても、時は折しも「節談説教」ブームのようである…。
くれぐれも一過性のものであっては、詮無きことである。

今時の宗門は何かにつけて新し物好きになって、いささか目に余るものがある。
そんな中で、時代の波に埋もれた古き良き時代の文化に、宗教の本質が含まれていることが多々ある。

拙寺に秘蔵されて来た、歴代住職の所持品に光が当たったことは、千載一遇の縁だと思っている。

私自身、「節談説教」に造詣がある訳ではないが、
私が学ぶ古儀の梵唄声明同様、何を次世代に残さねばならないか、
真剣に熟考する時期に差し掛かってきていると思う…。

終わってから、オフ会よろしく名古屋で飲む。
何のお持てなしもできず、申し訳ない至大ではあったが、お三方には重ね重ね感謝する次第である…。

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■蔵書の整理、プロローグ…。

■写真■
蔵書の調査風景。
本堂の外陣で蔵書を広げて検討しているところ。
広げられている掛け軸は、第９世清壽法師の「自影（じえい）」。
当代きってのイケメン（笑）、人気説教者の条件の一つ…。

2009年3月26日撮影。

今回はファン限定を解除してアップ致します…m(_ _)m

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